浅谈中国古典文学与魔幻现实主义(5)

《补江总白猿传》里的妖怪洞府“嘉树列植，间以名花”，“凡人世所珍，靡不充备”，而那只白猿妖则是“美髯丈夫长六尺余，白衣曳杖”。
《聊斋志异》里更是如此，狐女婴宁居处“舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅”，室内“粉壁光如明镜，窗外海棠枝朵，探入室中”，这是一种诗意、雅致的美。女鬼聂小倩所在的兰若寺，也并非是阴气森森的，“寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。”
兰若寺是荒凉的、幽杳的，宁采臣甚至有兴致在寺里散步。
这是文人士大夫的审美，他们笔下的鬼怪更多时候是自己理想化的投射，这也是古典神鬼故事吸引人的独特之处。

杂剧戏曲篇杂剧及戏曲多取材于唐传奇，《邯郸道省悟黄粱梦》、《邯郸记》的原型都是《枕中记》，《南柯记》原型是《南柯太守传》，《西厢记》原型是《莺莺传》，《倩女离魂》原型是《离魂记》……架构和思路是比较接近的，但杂剧与戏曲更具有表演性质，出现了大量的对白和人物微表情微动作，甚至内心独白。
而杂剧戏曲的魔幻情节，呈现形式比较粗暴。神仙鬼怪的出场大多平平无奇，比如剧本中的女主角本来作正旦，当她死后，则称为魂旦，鬼魂出场，简简单单三个字：魂旦上。
窦娥就是这样出场的，因为是剧本，所以还有动作描写，她故意剔灯，把自己的案卷翻出来给父亲看，“做弄灯科”，“做剔灯，魂旦翻文卷科”。这种描写很容易冲淡恐怖感，读者很明确地知道这是演员在做动作。