演化与禅(2)

秦武：“先生的意思是佛庙香火、六道十界这些都与佛门无关？”
一行禅师：“这些谣传且错误的世界观并非与佛门无关，只是与我佛真意无关。经营古刹的同行人称不上是佛门信众，他们不过是满足世人妄念的产物。真正的修佛悟道旨在觉察，觉察当下的情绪、感受、欲望和思考。认知到自我的内心，就找到了入佛的法门。故曰真佛不供于高台，存乎人心。”
秦武：“先生为何能够断定真佛存于人心呢？”
秦武大帝承认一行禅师与他印象中的僧侣相左，可若一行的论断只停留在玄乎又玄的顿悟，没有扎实的证据支撑，那么他可以肯定自己白走一趟了。
一行禅师：“答案就在被佛门不屑一顾的当世显学之中，或用世人的话来说，自然科学是证明真佛存于人心最好的证据。”
一行语出惊人，没有引经据典用前人根据不实的话为自己辩解，反而搬出了秦武认同的科学理论来背书。这大大增加了秦武深究的兴趣。
秦武：“先生可否从头说起，细细解释一番。”
一行禅师：“陛下听说过宇宙大爆炸吗？”
秦武每次出访都不刻意隐瞒身份，还随身佩戴专属饰品。当一行禅师称呼自己陛下时，他一点也不惊讶。
秦武：“我虽然不是研究天体物理的学者，但对宇宙学的一些基础理论还是略有了解。大爆炸理论认为我们现今生活的宇宙起始于一百多亿年前的一次大爆炸，然后宇宙不断膨胀冷却，最终成为我们现在观测到的模样。”

一行禅师：“自哈勃红移开始，到后来的宇宙微波背景辐射，再到现在对弦理论的研究，大爆炸宇宙论不断得到新的证据支撑和校正，可以说是目前最成功的描述宇宙诞生的假说。”
秦武：“可这与真佛又有什么关系呢？”
一行禅师：“陛下莫急，大爆炸宇宙论只是凑齐真佛存于人心的第一块拼图。”
秦武：“那先生的第二块拼图是？”
一行禅师：“宿命论。”
秦武：“来之前就听闻先生极力推崇宿命论，今日一见，所言非虚啊。”
秦武贫寒出生，乱世里尝遍人间冷暖，凭着我命由我不由天的豪气一路拼杀，最终才建立了如今还政于民的太平盛世。对于一行禅师主张的命定论，秦武完全不赞同，甚至还起了驳倒禅师的念头。
一行禅师：“看来陛下对宿命论颇有微词啊。”
秦武：“算不上喜欢，还请先生给予我一个接受宿命论的理由。”
一行禅师：“在经典力学体系中，如若能够获取一个质量点受力情况以及初始状态，就能推导出质量点接下来的运动轨迹。这一点，陛下没有异议吧。”
秦武：“如果不考虑物体本身的体积以及运动环境的话，这一点我同意。”
一行禅师：“建立最初的研究模型时，算力不足，简化问题是必要的啊。可是当算力发展到有盈余时，自然会对描述物理世界的模型进行修正，使其不断接近真实世界的情况。正如陛下所言，还需要考虑运动物体本身的形状、运动环境等。”