凉州(4)

至此，我们再也不能说，凉州人只会打打杀杀、粗口擂人了。
但是，当随笔写到第100章时，西北师大传媒学院院长、著名文化学者徐兆寿教授的五分钟短视频《话说五凉》又讲得风生水起，惊艳了凉州一树梨花，落英缤纷，一片叫好。这段历史文化已经被炒火，大家都已经很熟悉了，再去跟着重复，热剩饭，还有什么意思。
那一刻，我有了把所有电子稿一键扔进垃圾箱的冲动。
当然只是冲动，毕竟在动笔之前，就有自己的定位。史家以“严谨”的目光关注着五凉历史的脉络，文家以“高雅”的格调关注着五凉文化的影响，我关注什么？我关注人文历史，人文故事，在历史脉络中寻找凉州人文化性格变化的基因，寻找人的活法。大家致力弘扬凉州历史文化，我在琢磨天下人对凉州历史文化是否嚼得动，感兴趣。因为这这决定着本系列文章的成功和失败。
自“五凉文化”这个学术概念诞生三十多年来，学者、史家的研究成果已很丰富。80年前陈寅恪先生提出“河西文化”一词，40年前曹道衡先生梳理出“五凉文学”脉络，30年前赵以武先生正式提出“五凉文化”一词（《五凉文化述论》），到赵向群著、贾小军修订的《五凉史》的出版，到李元辉的系列话说，徐教授的短视频开播，五凉历史文化的研究成果已让人高山仰之。

至此，五凉文化的研究与传播，已经不缺阳春白雪。
但文化需要阳春白雪，也需要下里巴人。阳春白雪能上得“大雅之堂”，下里巴人却能下得庭堂。下里巴人坐在“大雅之堂”上，听阳春白雪，不免过于枯燥。再被史家们引入之乎者也的圈子，普通人的头也就慢慢大了。这说明，五凉文化的宣传普及还有尴尬的地方，在“阳春白雪”与“下里巴人”之间，还缺少一点东西。如何将学术的“严谨”与“高雅”，转化为文化的“通俗”与“有趣”，让普通人也去喜欢读，喜欢听，是一个更需直面的庞大群体和问题。
人们喜欢历史，是因为历史中有人，有人文故事。只见其事而不见其人的文化，多半引不起人的共鸣。而寻找凉州人文化性格嬗变与重塑的基因，也离不开人，离不开人文故事的趣味性、可读性，这是一个很好的契合点。最好的人文故事，莫过于写成历史小说，在故事中传播文化，在情节中引人入胜；甚至可以写成玄幻小说、穿越小说、武侠小说，让人不读则罢，读来欲罢不能。但我不是写小说的料，写长篇历史小说，更没那个能耐。我不是文史专家，也非五凉文化学者，只是一个五凉文化爱好者，喜欢用自己善长的散文随笔，读历史，作笔记，表达情感，追寻基因，或许也是一种另类的尝试。
没有“专家”和“学者”身份的限制，思想反而更自由一些，笔法更轻松一点，把正史的严谨，变成轻松、通俗的文字，变成血肉丰满的故事；让正史中遮遮掩掩的矛盾，浮出水面，还原历史或者人性变化的真相，使凉州人的血肉之躯更加饱满。由此，演绎凉州人从汉之“尚武”到五凉之“崇文”心灵嬗变的过程，或许，更有看山是山，看山又不是山的效果。当然，这样的文字，难免罗嗦，甚至如婆娘的裹脚，又臭又长。长了就长点吧，聊天喧谎儿，那有少了废话的。本着挨骂的思想准备，我终于坚持写完了最后一个文字。