凉州(2)

凉州人，一直感恩着历史的馈赠，但也一直在追求着文化血性的变化。凡智者，都是在历史和别人的夸赞中，知道自己缺陷的。凉州人不傻，知道罡风煞气太过的背后，是儒雅之气不足。就如外地人夸“大碗喝酒，大口吃肉”之风，说得出口的是“豪放”，说不出口的是“粗野”。中国人含蓄，说人短处的时候，最好是夸他的长处。所以，凉州人一直骑着凉州大马，驰骋在横行天下的大道上，寻找着由武向儒的道路，寻求着文化基因的突变。
文化基因的突变，需要一个机缘的凑巧，一个时代的来临，一个环境的滋养，更需要一个临界而生的阵痛。没有经历分娩阵痛的生命，文化性格的基因是难以突变的，更别说重塑性格。巧的是，西晋末年的凉州人，真就幸运地迎来了这样一个机缘。迎来了一位没资本“衣冠南渡”，手持尚方宝剑而来的高级避难者：张轨。张轨和他的子孙们又都比较争气，避难凉州期间，用儒学的笔法，把凉州写成了一本长达76年的大书：“前凉”。这本书内容厚重，儒雅醇和，如山药米拌面，既滋养了凉州城，亦滋养了凉州人。后来的汉人（李氏），河西鲜卑人（秃发氏），张掖卢水胡人（沮渠氏），及外来的氐人（吕氏）等，也都羡慕忌妒恨，总想分一块蛋糕，抢一块地皮，弄一个王者当当，但笔法稍笨，不及张轨，又吃力地续写了后凉、南凉、西凉、北凉四本，构成了一部比较完整，可以独立成卷的多民族“作家”联手创作的“五凉大书”。

这本书的核心精神，就是向往中原的爱国情怀。
武臣阳刚忠勇，父死子战；文臣弘尽忠规，勤王使晋。
一部五凉史，短短一百多年，在历史的长河中，不过如凉州大马打了一个响鼻，但对一个人，却是沧海桑田。五凉，也就成了河西各民族不断分裂，又不断融合的冲撞期、磨合期；凉州人文化性格由武向儒突变的阵痛期、塑形期。而五胡十六国时期，无数五胡英雄轮番登场，建立的一个又一个大大小小的政权中，在中原大地上，竟然无一个汉族政权引领汉家文化的正脉，独有的两个汉族政权，前凉（张氏）和西凉（李氏），无独有偶，全在凉州。
这就是凉州的幸运，更是“五凉”这个词能从五胡十六国中独立出来，单独说道的资本。否则，凉州若没这两个汉家小朝廷，硬说“五凉文化”，便有种无源之水、强赋新辞的感觉了。凉州，便成了五胡十六国时期，中原汉人威风扫地、河西汉人独领风骚，保存儒家文化的风水宝地。给凉州人文化性格的求变，创造了温床。这样的温床上，凉州的罡风杀气，有时虽然表现得还很强劲，但总体越来越来淡。最终，一些军功豪族成功转型，成了凉州儒家文化大族。
武气腾腾的凉州，终于有了一个新词：“凉土多仕”。
从汉武帝命名“耀武扬威”的武威，到这一个词的出现，凉州人文化性格的嬗变，整整经历了四百多年风霜雨雪的磨砺！五凉，从此成了凉州人文化血性，或者文化基因，由尚武向尚文突变成功的标志。