《论语》第一篇：学而之——奉学，效学，和学(2)

效学说——子曰：“父在（活着），观（看，模仿）其（父亲）志（志向）；父没（死），观其（父亲）行（行业，排行）。三（多）年无改（改变）于（谙于）父之道（风范原则），可（可以）谓（称之为）孝（效）矣。”
即有读书人讲：父亲活着时，效仿父亲之志向；父亲不在了，吸取老人家所做过之事业及其经验和教训。如此多年不改变父亲之风范原则，这种效仿，就是孝了。
和学说——有子曰：“礼（公序良俗共同遵守之仪式，表示尊敬之言语或动作）之用（作用），和（平和，和缓，和谐和睦，和平，平等原则）为贵。先（先于，时、地排在前面）王（居尊为大，胜者，强者）之道，厮（这）为美（完美，令人满意）；小（排行末了）大（排行第一）由（任由，顺随，听从）之（争抢排行），有所不行（排行），知（主管）和（公平，平和，和谐，和缓和睦，结束战争或争执）而和（等齐划分），不以礼（公共原则秩序）节（调节）之（纷争），亦不可（可能）行（排列次序）也。”

即有读书人讲：公序良俗之作用，即是以公平原则为最高衡量标准，此应先于优胜劣汰竞争之道，这样才能令人心服口服而满意；排行末了与排行第一者，任由其竞争排列，那就不能排行，也非“和”之公平原则本义，而主持公道者，若以和谐、和睦为借口，一团和气，息事宁人，也不可能排列好。
——完
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