面具之下(4)

“那些古代神明是什么？”他感兴趣地问道，“亚洲人信仰的某些神吗？”
“我宁愿说是恶魔。”对方回答道，“在阿尔哈兹莱德笔下，它们被称为‘支配者’，或‘旧日支配者’，与它们仆役的领导者相对应——阿尔哈兹莱德称后者为‘低等旧日支配者’，如达贡、海德拉、波库鲁格和日利姆-夏伊科斯等等。”
当然，在当时的霍斯金斯听来，这些名字毫无意义。
section 3
在塔特尔的信件里，霍斯金斯发现有数封寄往西藏北部边缘的古普洪喇嘛庙。信中恳求将某份密封的文件以手持方式运过群山带到丘丘国，如果可能的话，将其交给某个被称为“丘丘喇嘛”的人或东西。为霍斯金斯提供消息的人是一位热忱的人类学爱好者与民俗学者，他同样也知道关于此物的信息。
“丘丘人是缅甸的一个部落，”他解释道，“有些学者认为他们的存在纯粹只是传说；据说，他们的文明以沧高原阿劳扎尔的废墟为中心……恐怕没人知道那里有什么。只有霍克斯探险队曾到达过那么远的地方，你也知道它身上发生了什么。”

“但是缅甸并不在西藏北部的山口之外，而是完全相反的方向，”霍斯金斯争辩道。提供消息的人点了点头。
“我说过，丘丘人以沧高原上的国度为中心。实际上，他们是一个教团，或至少称得上一个教派，零散分布在神秘的亚洲中心地带。他们崇拜着旧日支配者，所以在冷原发现丘丘喇嘛也并不奇怪。那一整个国家都在旧日支配者的邪恶控制之下……在阿劳扎尔神话中，就是这样的。”
“冷原是什么样的地方？”霍斯金斯问。
他的朋友摇了摇头。“寒冷；荒凉；死寂——毫无生气。没有什么生活在那。没有什么能生活在那。那个地方处于旧神永恒的诅咒之下，它们是善良的神明，与被称为旧日支配者的邪恶恶魔相抗争。”
“如果没有东西生活在那里，那丘丘人是怎么存活的？”霍斯金斯锲而不舍地追问。他能看出来，不知为何，他的同事对于继续这段对话感到非常不安。他猜不出这是为什么。