关于拉特纳巴尔岛食人族女性的参考书目注解之摘录十则 | 第55届星云奖入围最佳短篇(4)

[5]阿司皮奥蒂，爱丽 著。“吞噬之爱：爱玛·耶茨与雷吉娜·高尔。”《二十世纪女同性恋史》，珍娜·阿特金森编辑。帕尔格雷夫·麦克米伦出版社，2009年，第180-195页。
“爱情是什么，竟会让我们失去理智？是什么让一位年方十七的少女从肋骨处割下一片片肉来，又重新系好衣服，遮住大部分被鲜血浸透的绷带，把来自自己身上的肉煮熟并端上餐桌，端给那所富家子弟云集的私立学校里她的同学们？”
[6]雷尼尔，理查德 著。“对于大众中近期谣言的驳斥。”《泰晤士报》，1904年4月24日，第14页。
“每家小报——那些价值简直比其用来印刷的纸张还不如的小报——都突击报道了发生在丘吉尔学院的可悲事件，对易受影响的年轻人的思想产生了冲击，对于这类淫秽的报道而言，这是司空见惯的事。【……】在求爱时加以模仿的行为忽然成了一时之间的新风尚，例如向心上人献上一根头发或是一截剪下的指甲供其食用，也许甚至是身上的一块皮肤，或者从刺破的指尖吮出的鲜血【……】至于说拉特纳巴尔人通过食用人肉而获得易形术的能力，或者实行童贞女生育的形式，对于这样的谣言——我可以肯定地说，这是纯属夸张的说法，这种传闻的拥趸很可能是把真实事件与罗刹女这个神话人物混为一谈了，后者是东方神话中的女魔头。”

[7]高尔，莎莉妮[3]。“若你闭嘴倾听，庶民[4]就会发声。”《交叉性[5]采访录》，沙法特·沙班达里及哈罗德·辛格，2012年。
“【……】问题在于，只要是个人都在对拉特纳巴尔评头论足，却没人听我们诉说，也就是我们这些移居海外的拉特纳巴尔人本身。我要是非得再跟某个在我面前引用克里斯蒂娃的白人女性主义者打交道不可的话……【……】不，真正的问题在于我们的目标截然不同。他们想从我们的生活中汲取某种意义，而我们只想找到一种活法而已。我们的人数虽然不多，但我们还活着，我们就在这里。我们彼此的……思想观念未必总是保持着一致，但我们不会隐居遁世，我们必须弄清楚我们对彼此而言意味着什么，怎样才能肩并肩地生活在一起。所以我们为何不发文呢？”