《人间失格》《斜阳》《罗生门》《罪与罚》书读·漫谈(4)

引起这种悖论的，都是结论的滞后性。伟人或英雄，都是后世加在前人名字上的，站在那个历史节点上的人是无法看到这结论的。
《罪与罚》里充斥着关于“正义”“权利”的辩论与不安，鲜少有关于“善良”的讨论。不过，陀思妥耶夫斯基却塑造了一个具象化了的“善良”——索菲雅。她悲惨的身世及经历代表了人类在世间遭受的苦难，她纯洁的心灵和坚定的信仰又代表了上帝在人世的救赎。索菲雅虽然有着浓厚的宗教色彩，确是全书里晨光一样的存在，完成了对拉斯柯尔尼科夫的救赎。
《罪与罚》里还有另一位人物吸引着我——斯维德里加依洛夫。作为骚扰杜涅奇卡的人，他给读者的初印象大都是负面的。正如拉斯柯尔尼科夫说的，斯维德里加依洛夫是世间一个最浅薄的和最卑鄙的恶棍。这种卑鄙的形象在他与杜涅奇卡的冲突中展现到极致——他以帮助拉斯柯尔尼科夫为由，逼迫杜涅奇卡嫁给自己。但是，他的形象却又在这场冲突的尾端发生了急剧转变——当杜涅奇卡说永远也不会爱他的时候，他又放走了她。在这场冲突结束后，斯维德里加依洛夫再也不是原先的卑鄙形象，而是笼罩上了一种黑骑士的光环：他安顿了卡杰琳娜·伊凡诺夫娜的几个孩子，对他的小未婚妻的温暖道别，在自杀之前帮助了旅店里的小女孩。知道他自杀，我还没有找到他选择自杀的原因。似乎，斯维德里加依洛夫的自杀是隐射了拉斯柯尔尼科夫的另一种结局？

斯维德里加依洛夫的自杀或许是与他之前的放纵地生活经历有关，他说：“如果不在这方面寻欢作乐，我也许会拿手枪自杀。”这大概会是一位可以和《人间失格》里的叶藏互相取暖的人物。
在读《罗生门》之前，我的认知里已经有了“罗生门”。不是社会环境所迫，而是人性如深潭，不可探测，亦不可试验。人可以在面对你的这一面提刀捍卫正义，也可以在转身之间为盗苟且。（黑泽明电影里的女主很美。）
书读完之后，又隔了一个论文开题作业，才写的读书月报。所以文中不免有为了凑内容而强为说辞的观点。
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