西游记片段摘读(2)
仰望恩荣。是必留些圣水，与弟子们延寿长生。”
从三位大仙的动作上语言上，能够看出他们对于道家三清的崇拜与尊敬，为何，如若能受到三清的赏识，他们便能成功“洗白”，摇身一变拥有后台，那到时，像孙悟空之流也不能伤他们分毫，所以他们求丹，问药，坐而论道，不是真的一心求道，而是为了道背后的大势力。而实际上，孙悟空它们不仅是看不起大势力的，更有意思取而代之的想法在内，从他让八戒搬像可见一斑：
行者道：“兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣像都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息?你把他藏过一边来。”八戒道：“此处路生，摸门不着，却那里藏他？”行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像，拿在肩膊上，扛将出来；到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕。笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么‘五谷轮回之所’！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里嘟嘟哝哝
的祷道：
“三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”
祝罢，烹的望里一捽，濽了半衣襟臭水，走上殿来。行者道：“可藏得好么？”八戒道：“藏便藏得好；只是濽起些水来，污了衣服，有些腌臜臭气，你休恶心。”行者笑道：“也罢，你且来受用；但不知可得个干净身子出门哩。”那呆子还变做老君。三人坐下，尽情受用。先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽。已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲，消食耍子。
这一段描写，体现出行者它们三人本身是极为反感三清的，不然，以他们的法力，怎么处置石像不好？偏偏要扔至茅厕？可以晓得，吴承恩笔下的师兄弟三人，都是具有反叛精神的典型，只是三人层次不同罢了。孙悟空想要跳出三界外，不如无形中，只要长生不老，所以他需要去悟达不到结果的“空”；八戒六根不净，八戒不除，只希望“老婆孩子热炕头”，所以能力一般，而且没有主观能动，所以去悟“能”；沙和尚，久处天宫，内心不纯，所以让他去悟“净”，但是，即使具有反叛精神，他们也不得不适应这个社会，也要寻得大势力的帮助：
行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些傍门法术，也不成个功果，算不得我的他的；如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事?就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在?弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上。但见：
从三位大仙的动作上语言上，能够看出他们对于道家三清的崇拜与尊敬，为何，如若能受到三清的赏识，他们便能成功“洗白”，摇身一变拥有后台，那到时，像孙悟空之流也不能伤他们分毫，所以他们求丹，问药，坐而论道，不是真的一心求道，而是为了道背后的大势力。而实际上，孙悟空它们不仅是看不起大势力的，更有意思取而代之的想法在内，从他让八戒搬像可见一斑：
行者道：“兄弟呀，吃东西事小，泄漏天机事大。这圣像都推在地下，倘有起早的道士来撞钟扫地，或绊一个根头，却不走漏消息?你把他藏过一边来。”八戒道：“此处路生，摸门不着，却那里藏他？”行者道：“我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把他送在那里去罢。”这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像，拿在肩膊上，扛将出来；到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕。笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么‘五谷轮回之所’！”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里嘟嘟哝哝
的祷道：
“三清，三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精。欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”
祝罢，烹的望里一捽，濽了半衣襟臭水，走上殿来。行者道：“可藏得好么？”八戒道：“藏便藏得好；只是濽起些水来，污了衣服，有些腌臜臭气，你休恶心。”行者笑道：“也罢，你且来受用；但不知可得个干净身子出门哩。”那呆子还变做老君。三人坐下，尽情受用。先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽。已此没得吃了，还不走路，且在那里闲讲，消食耍子。
这一段描写，体现出行者它们三人本身是极为反感三清的，不然，以他们的法力，怎么处置石像不好？偏偏要扔至茅厕？可以晓得，吴承恩笔下的师兄弟三人，都是具有反叛精神的典型，只是三人层次不同罢了。孙悟空想要跳出三界外，不如无形中，只要长生不老，所以他需要去悟达不到结果的“空”；八戒六根不净，八戒不除，只希望“老婆孩子热炕头”，所以能力一般，而且没有主观能动，所以去悟“能”；沙和尚，久处天宫，内心不纯，所以让他去悟“净”，但是，即使具有反叛精神，他们也不得不适应这个社会，也要寻得大势力的帮助：
行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些傍门法术，也不成个功果，算不得我的他的；如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事?就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在?弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上。但见：
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