《天缘启》节选二

上一期反响还不错，我肚子里也有墨水，就再写写吧，希望大家推广。
 此外在下面是有译文的，上一期没说，导致劝退了很多人，抱歉= =
另外一提：封面的那张图的人物形象，虽然是绝大多数二次同人中冴月麟的普遍形象，但其实ZUN明确说过这个角色不是冴月麟，而是一个看板娘而已。
“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。” ——《兗州府誌•聖裏誌》
麟者，時令之靈也。古有雲，麟乃龍与牛交所生之子，實則不然。人界，生息之界，與時同逝。生生死，死生生，生生死死苦苦不絕矣。龍者，至苦者也，雖逍遙自在，能吞雲吐霧，但負過人之性靈。能以物悲，能以死泣，然不可脫於人界，亙古長存。
生者是欲以為生，蓋以用時，方獲其果。然則可謂久所生之效乎？不然。實則生乃久之效也。若外物賴寂，其心亦死，何曰時焉？故不可顛倒是非。
時者，因果往復之子。麟乃為其所化，如若旦日之晨露。麟之命，亦前人之禍也，通白以天下之大變，須任之，不可避。
然蓋以麟者不能就國之將亡，挽大廈之將傾，此生何意？狩之？警之？訝之？復訝何止？人妄不可就耶！
冴者，訝也。月者，日日之隙也。生於大變之隙，妄訝世人以悲，不能為力，冴月麟也。
其命不知歸數，年久以方。有聞幼有被戮者，而立有殞命者。長麟以長為稀，隱於深山野林，多不得出。
是以為：“大劫人禍十有八九，何以就之？”曰：“欲挽之，其不受也。不得就矣。”其常悲於生死匆匆之無常，其何不為棋中者焉？麟亦不異乎于常人，共苦生死者也。然其妄曰：“定止之！生死之苦，吾意負之！妄予生者所幸，同樂樂，吾亦不得獨悲！”
山水草木之本，有時之靈也，麟可禦之。雪月風花之素，不時之靈也，麟亦可禦之。西漢初年，江北饑饉，百姓相食。麟拾得壹子，面黃枯瘦，施以果脯，未幾氣絕。麟大驚，旋即復出，禦百草以供人食。其效甚微，然麟甚慰之。
於此而後，麟勤助於民，然以其非人之故，不願令人曉己者之有。如此安有四百，是以粟富，戶口滋多。而后大旱又至，大疫横行，天下再乱，人互戮矣。麟大悲，歸復山林，始知其行之偏也，雖欲救民，然不得其道。其妄生苦，亦生誌也。
天啟年間，天緣問之：“今此意乃汝之所願耶？”其解顏，曰：“臣不知，臣謹欲就民於亂世，神怪於人界，臣不可獨當也。今朝風景，臣亦無他望。”
又曰：“若人間變矣，汝欲歸乎？”麟嘆曰：“‘界外’之界愈乎盛矣，何曰‘變’乎，何期‘歸’矣。”
麟者，今曰其“仁智”不為過也。
译文：
 “叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，折断它的左脚带了回城。大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。” ——《兖州府志·圣里志》