读《查拉图斯特拉如是说》有感(3)

“瞧这条门道！侏儒”我接着说，“它有两面。有两条道路在这里会合：还没有任何人走到过它们的尽头。
身后的这条长路：它通往永恒。向前去的那条长路——它是另一个永恒。
这两条路背道而驰：它们正好碰头在一起——在门道这里，就是它们的相会之处。门道的名字写在上方：‘瞬间’。
可是如果有谁选择二者之一继续前行——越走越远，那么，侏儒，你以为这两条路会永远背道而驰吗？——
“一切成直线的都是骗人的，”侏儒轻蔑地叽咕着，“一切真理都是曲线的，时间本身就是个圆周。”
“你这重压之魔啊！”我大怒地说道，“别这样轻易的说话！否则我要让你老蹲在你蹲着的地方，跛子，——我把你背的太高了!
你瞧这个瞬间！”我继续说下去，“从这个瞬间之门道，有一条漫长的永恒的路向后伸去：在我们背后有个永恒。
一切能走的，不是都该在这条路上已经走过一次了吗？一切能发生的，不是都该已有一次发生过、完成过、曾在这条路上走过去了么？
如果一切已经存在过，你这个侏儒对这个瞬间有什么看法呢？这个门道不也应该已经——存在过了吗?”
一切事物不都是如此紧密结合着，为此，这个瞬间不也要把一切要来的事情向自己身边拉过来吗?因此——也把它自己拉住？
因此，一切能走者，也得在这条长长地伸出的路上——必须再走一次——
这个在月光下慢慢爬行的蜘蛛，这个月光本身，还有在门道上一同窃窃私语、谈说永恒事物的我和你——我们不是全应当已经存在过了么？
侏儒所认可的“一切真理都是曲线的，时间本身就是个圆周”式的永恒回归，这种的永恒回归以尼采本身认为“别这样轻易的说话！”，认为其理解的过于轻易，从而这种过于笼统而绝对的理解诚然是符合我在前言所述的论辩的，但执着于这种绝对会导致的后果也是可怕的，对于人生观的思考而言是迷茫而荒诞的，即人的存在的绝对无价值无意义，人的存在的虚无。所以我们要否认掉的是我们追求人生，寻求存在的绝对目的性，丢掉我们追逐最以为真却假的东西。最简以言之，丢掉目的性，保留过程性。我们畏惧的是，永恒回归的无限性，无限存在中而言，我们有限存在的渺小性，从而畏惧存在本身。
殊然，从永恒回归的绝对性上对我们人生观的思考裨益甚少，但也不应是歪曲和抵触的理由。我们思考无限，却可以庆幸有限，在无限中，无论多快乐的事情，在经历千遍万遍万亿遍后，一切事情的发生和承受将是莫大的折磨，无限重复下，万物万事皆苦痛。因此有限是幸福的，是快乐的，是超人式的选择，正因为我们有限，我们可以在有限的生命，有限的时空中创造有限的意义，尼采说“门道的名字写在上方：‘瞬间’”，而我们，我们正在经历这个“瞬间”，用现在时新的话来说，我们叫“活在当下”。“一切事物不都是如此紧密结合着，为此，这个瞬间不也要把一切要来的事情向自己身边拉过来吗?因此——也把它自己拉住？”所以，瞬间是真实的存在于我们目前的有限的存在的，即使它放进永恒回归，也是无限个瞬间存在于无限中，那么每一刻都是瞬间。无论过去，未来。