赛斯资料与魔法禁书目录的世界观①(4)

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绯色日照掌握着“连接过去与未来的技术”，这样模糊的旁白令人费解，不清楚是占卜术、通灵或者预言能力，还是那种通过灵体投射进入过去和未来所进行的连接，但以芭德薇的能力表现来说，后一种方式的可能性不大。小说中另一处疑似“连接未来”的情节出现在奥莱尔斯与右方之火的对话中：“希望你能告诉我你的所见所闻。通过你所在的奥西里斯时代，说不定能读懂之后的荷鲁斯时代”。右方之火有能力与大天使的意识领域连接，拥有类似于共感的超能力，但也很难相信他具备将灵体稳定投射进未来时空的力量，因为他的第三只“手”就是一种特化形式的灵体，可惜他仍然很难完美地驾驭它。浮现在右方身旁的亚雷斯塔“能够存在于多个场所”，右方反而觉得“无法说明在这里的理由”。无论从“科学”的立场对此做出何种解释，在神秘学领域，这就是灵体投射的一种形式(或佛教的神足通)。
和马安排亚雷斯塔用这种方法出场，大概是参考了有关Aleister曾在无意中展现分身法（Doppelgänger）的那个传说。
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亚雷斯塔不等于Aleister，后者只是前者的历史原形，但前者已经脱离了魔法侧——他研究“微观”，也研究“宏观”，还研究着“什么是”微观、“什么是”宏观；他能在白色的画布上挥洒出异样的色彩，也能把意识赋予风斩冰华，显然已超越了魔法和科学的界限。《法之书》与艾华斯当然也不等于《Book of the Law》与Aiwass，Aleister穷其后半生也没能理解的存在，和马似乎没必要完全因循Aleister的艰涩文字。小说中登场的“黄金系”魔法师不等于近代历史上的神秘主义结社成员，前者和普通魔法师一样为了个人利益而追求、使用力量，后者中的相当部分人多少在口头上以全人类的进步为己任。近代西方神秘学的某些理论能够作为解开原作部分谜团的参考，可惜更多的问题恐怕无法解释，例如精神集合体、芙洛伊特奈与整体论。
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Blavatsky夫人曾提出，东西方文明都能回溯至久远的、同源的高级宇宙文明，但地球的各类文明和宗教信仰在演化过程中逐渐偏离了本源。不过包括她自己在内，近代神秘学团体都没有摆脱门户之见。和马确实营造了“科学”与“魔法”的冲突，但细心的读者肯定注意到了，两个阵营在部分的理论和方法上还是有所交集的。比如，学园都市版超能力开发，是藉由药物、催眠、电击、甚至手术，对学生的大脑进行某种性质的破坏，封闭其五感，从而创造出独有的Personal Reality，实现意识对物质的干扰。至于魔法侧，魔法师们通过呼吸法、冥想、经络法和瑜伽术进行的生命力精炼魔力过程也可能涉及到了五感的封闭，而且是比较传统的方法。不提实践科学与魔法融合的格雷姆林，除了部分原教旨主义的罗马正教人士以外，魔法师们已经比较变通了，例如把天使描述为“另一个相位空间的能量块生命体”的说法，剔除了“天使”的神学色彩，反而带有了一些现代性和科学性。