魔法禁书目录新约—克劳利的一生的看法(5)

超人以萨尼娜的形式出现，或者说是塞隆大师，是一个超越一切正常生活问题的人，强大、足智多谋、身体健康。克劳利经常选择这样来表现自己。他的生活冲突是在一个崇高的理想主义的背景下描述的。他没有宿醉，没有痛苦，没有嫉妒和仇恨。这大概就是西蒙兹说他出人意料地不自省的原因。他的高贵，他的超人，被他所有问题的外在化所保存。他自称是一个务实而有效率的实干家。
超人这个角色有一个悖论。他是穿狮子服的蛇。蛇是田野里最狡猾的野兽。狮子，作为百兽之王，代表着传统的道德力量。它不承认软弱或怨恨是其性格的因素。后来的歌德投射了一个狮子座的图像。但是狮子太笨了，不能成为超人。超人已经超越了传统的价值观，这就是他如何掌握这些价值观。他在他们外面长大，是因为他弃绝他们；他这样行，是因为他受了他们的苦。在克服这种压迫的过程中，他最彻底、最全面地打破了法典。没有什么能阻挡他的脚步，既没有正义、忠诚，也没有共同的体面。如果他现在披上美德的外衣，这是因为他能够合理化他所走的道路，对上帝的责任，或其他一些外在化。
与西蒙兹相反，苏珊罗伯茨的克劳利传记《黄金黎明的魔术师》是一个超人形象的展示。在某种程度上，以表面价值来看待这个角色会削弱它，缩小到狮子座，缩小到他的尺寸。但它确实提供了一个有用的视角。达利的自大狂有不同的表现。罗伯茨的传记自相矛盾地把克劳利带到了现实中，这使他看起来和其他人几乎不可通约。这种明显的优势很大程度上是由于这种表现仅仅是萨尼安人的力量，而更可能是对软弱的暴力反应的表现。它的表现形式，无论强弱，本身都有艺术的力量和神秘。除了对传统价值观的强烈不满之外，没有其他艺术。伟大的艺术家并不是某种奥林匹亚的超级傻瓜，从他安详成熟的智慧和洞察力的立场出发，给人以上乘的玩偶。他是一个努力享受自己的人。不是因为他超越了传统的幸福，也不是因为他在幸福中拥有如此丰富的东西，以至于他创造了更多的幸福。他的力量不是超人。
他被自己的不满、对传统价值观的不满、实现和幸福的普通道路所驱使，去改造这些价值观，去改造它们，使它们能够恰当地为自己的目的服务。
黄色新闻对克劳利宣传超人形象有很大帮助。建立一个魔鬼形象可以产生一个钦佩和认同的对象，那些谁轻视价值观的那些谁创造了它。魔鬼是一个充满不安全感的仇恨对象。西蒙兹表达的对克劳利的反对显然是相当根本的，它似乎是属于一个对立阵营的人，就像一个意识形态上的敌人。但其结果是，西蒙兹的说教就像一对喜剧演员中的异性恋。传统的报纸道德观很好地衬托了克劳利的怪癖。克劳利让我们开怀大笑，这是可以建立的。它是一种照明形式。
像克劳利这样的人的现实是，他们的反应和他们的反应完全是通过反射动作。在反应的过程中他们是有创造力的。对于站在他这边的人来说，他是一种安慰和鼓励，他的超人传奇比他的现实更重要。他所有的行为都表现出一种特殊的英雄品质，仿佛它们是信息，仿佛他所做的一切都是一件刻意创造的艺术作品的一部分。通常他们只是出于他职位的需要。绝望的举动似乎是邪恶和变态的行为。