魔法禁书目录新约—克劳利的一生的看法(3)

正如他所说的，他希望在理论和实践上成为一名魔术师。他的崇拜者包括嬉皮士、朋克摇滚者、科幻小说读者、足球迷。一个满是克劳利亚纳的书柜，是偶尔能在最意想不到的地方看到的景象。在郊区，中产阶级妇女中，他对魔法和神秘感兴趣，这些人通常被认为是彻头彻尾的资产阶级。克劳利作为受人尊敬的人的嗜好，听起来可能很奇怪。他不是一个革命者吗？他不吸引那些不满的人吗？但当我们谈论资产阶级价值观时，我们谈论的是一些根本性的东西。有谁能代替他们？市郊有一首诗，里面有怪癖和邪教，还有家庭主妇。虽然人们可能会认为，极端主义是真正的革命性的，但不能反对它在那个层面上的存在。毕竟，知识分子利用它有什么用？
克劳利为自己塑造了一个无所不能的自我形象，实现了“随心所欲”。他的生活方式对当时的人们来说是可耻的，他是新旧文化之间最引人注目的桥梁之一，在他这一代人的生活中，他的地位并没有得到充分的承认，但他的影响是深远的，他走出了帝国时代的鼎盛时期，进入了现代大众社会，后帝国时代的流行音乐。很少有人能弥合这一鸿沟；达利是另一个弥合这一鸿沟的人。达利和克劳利是两种被称为“可怕的自我”的人。两者都不会赢得传统的完全认可，尤其是克劳利，因为他全面藐视道德禁忌。他把自己描绘成睿智贤惠的拉莫斯国王，与他真正的不可信任之间存在着很大的不一致。这种不可信任的态度是他向全世界传达的信息的一部分，并在很大程度上证明了他的严肃性。对任何人来说，通过不断地遵守一些准则来保持积极的个人形象，即使只是一种荣誉和体面的准则，也是一条简单的出路。
耻辱之路是寻找更深层次的价值和生命价值问题的途径，是宗教改革者的途径。基督选择了耻辱，并准备以上帝的名义牺牲数百万人，这是他的使命，这是他的名字。克劳利那不光彩的行为不是卑鄙，而是他命运感的见证。
西蒙兹写道：“狮身人面像亚历斯特·克劳利的脸，提出了这个谜语。”为什么我要赶走我的朋友和追随者？我为什么表现得这么卑鄙？其他人没有自我，只是软弱，但克劳利的宗教是出于他的软弱，出于无我。
这种所谓的软弱和“卑鄙”行为，特别是如果我们想避免为此责备克劳利，就构成了一个有趣的问题。称某人为弱者而不是坏人通常被认为是一种仁慈的观点。但在克劳利的案例中，对于他的行为可能的动机，即使是施虐似乎也比单纯的软弱更值得信任。一般来说，软弱会完全破坏他的上师形象。把它看作单纯的弱点肯定是错误的。我们宁愿把他看作是坚持自己的主张，坚持绝对利己主义的原则，在这一原则上，他是不可能妥协的。从这个观点来看，西蒙兹所理解的力量是一种抑制。他写道，克劳利缺乏整合，处于无意识力量的控制之中。什么是集成？道德统一与控制？
(⊙o⊙)哇！这是啥？！他的冷酷无情也许和列宁的一样，任何事情都不能阻挡《塞勒玛法》的颁布。这可能包括弱点。一个人想把自己做的好事当作力量的表现；然而，一个人有弱点，也就是说有一定的自我放纵的品质，而自我否定是不现实的。以非理性的方式克服这一点可能是“正常的”。有些人出于利他主义动机，通过对自己施加道德约束来实现自我否定。拒绝这样的解决方案，卑鄙的行为可能会表现出正直，而不会立即显示出力量。