梦幻开局(2)

就此死去，化为了圣人惠光彩背后的影子
《世代划分》、《评春物》：撕裂之后的边缘人
第一世代的纯想象轻小说:在日常之外构筑“非日常”，指向一种对现实的否定，潜意识倾向美好结局，但同时也开启了一种质疑和认识困难，美好的幻想存在演变成奶头乐的可能性。
第二世代的质疑型轻小说:它开始在现实中寻找美好结局，意向寻找一种“边缘人的自我认知”，开始明显表现出对传统社会框架的否定，主要剧情变成轻小说角色在现实生活中的迷惘和对梦想的追逐，同时幻想作品也开始通过模糊善恶划分以实现对过去幻想作品中善恶二元对立的质疑。
第三世代的建立在质疑世代之后的再质疑轻小说:从对传统社会框架否定的状态的退出，表现为对“边缘人”群体产生缘由的刨根问底、同时想象也从“边缘人获得世俗幸福”演变成“边缘人获得边缘人的幸福”。
回到空地的比喻中，空地比喻强调描绘行为首先既是要确立标记的内外对立，先“不是什么”，再“是什么”，但对于“谁在什么时候画出了标记”这点并无解释。我所说的“这是树”含有的对树的指认就已经站在“已经有关于树的标记”的前提之上，而对于树的实在的回溯却总是失败，因为基于差异、基于“标记之内”和“标记之外”的对立而运行的语言逻辑在我的指认之前就已经在实在之物撕裂出创伤，纵使我不断地指认也只会在“这是某物”的游戏中迷失。我在意指中成为了被迫放逐到游戏中的、实在之外的边缘人，天然存在不可弥合的创伤，因为我对于我的描绘和指认亦同样撕裂了我的实在，对于中心、或者说对于撕裂前的完整的我的渴望驱使着我经历不断回溯并不断失败的过程。在最初，也就是第一世代的描绘有关于以正义美德之类为标记的带有神话色彩的宏大的“存在”，而虚无或象征虚无的作为对立面负责强调的“存在”的存在，但这个“存在”仅仅是由对实在的想象而成的存在，是用于弥合天然创伤的替代品，当创伤的痛苦迫使我不得不进一步求助于想象的时候，“存在”亦会在我的凝视中暴露它同样拥有的天然创伤，失望的我只能转而通过对“存在”的反思试图再次弥合我的创伤，于此转入了第二世代。
第二世代的描绘有关于对“存在”的重新辨认，与第一世代有相似之处，而不同在于第二世代开始着眼于对第一世代的“存在”和“虚无”的象征和标记进行重新考量，两者的再建立、对立的瓦解、模糊和交融也就形成了第二世代的描绘。第二世代描绘不可避免的失败使得我在第三世代放弃对“存在”的辨认，“存在”因为它的存在而被赋予了人为建构的合理性质，我不再质疑“存在”，反而成为了它的实践，例如沉浸在日常系的温柔中。
不说出来的话，便没有人知道，这句话人人会讲。他们压根不了解，有些事情要说出口，必须承受相当大的痛苦，便把这句一知半解、不知从哪里听来的话搬出来用。
世界上还有许多事情即使说了，对方也不会了解；也有些事情会在说出口的瞬间，毁坏得再也无法复原。