修真筑基功法(上)(9)

少，自然达到无念的地步
。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界
。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼
伏，按下葫芦又起瓢，弄
得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以
试行，短时间内能够起到
一定的作用。
（2）收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点悟性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归
身内，然后忘悼，一忘而
杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花
片片，入炉即为消熔。这
样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐
渐导心入静，自臻清静无
为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做
到。所谓“忘”，非是一
般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心
境，移入一念不存的静地
。马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐
我邪心也。故俗人无清静
之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”
之本义，“邪心”即邪忘
之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入
所要深入的一种境界。以
“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
（3）顺其自然
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕
心怀，虽然杂念不重，但
是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“
收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其
置之不理，这些杂念也就
成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，
只有仍归自心，化为静念
。在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”
之后，杂念自然也就慢慢
地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅
难言。就象不听话孩子，
淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累
玩乏之后，无处可去，不
用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念
，必须马上用第一种办法
除掉，决不姑息，否则其害更烈。
以上三种办法，以最末一种办法为上善之法，第二种办法为中善之示。因为做功