修真筑基功法(上)(18)

家以止念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。
“返听者，返听丹田之妙也。人若耳相不觉逐声，急切凝韵，收回入于炁穴，返
听丹田之妙。自然禅机静
默，湛然常寂。日久纯熟，如如不动，自然冲和大定。故曰：‘目虽见色，吾则
回光而内不受纳；耳虽听
声，吾则返韵而内不受音；神虽应物，吾则静定而内不起思；元阳发动见物，吾
则内醒而不迷，速用风火
烹炼。’
“凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名
为活于时。见而不迷邪念
，立定志气，收敛微细之元神，入于动炁之中。念兹在兹，息息归根，绵锦若存
，无少间断。守到精血化
而成炁，即将此炁逆归炁穴，定心封固。拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微
吹嘘，炁足自然往后旋升
。过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，*流转。停息静定，化甘露降下丹田炁穴
，归根复命。虽一刻之
功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，
从外返内，心神随之在内
。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘
津，周身快乐。故云：时
刻回光返照便易学，心无妄想便是道。
“昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一
，定成真仙。三者何？精
、气、神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言
而养炁。眼、耳、口三关
紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。
“所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也
。此窍乃天地之根、三才
之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．
无非金木合并之处，婴姹
相会之乡。
“书云，‘惟精惟一，允执厥中’也。
“孔圣曰：‘吾道一以贯之。’
“达摩曰：‘得了一，万事毕。’噫！名色多端，不外玄关一窍而已！
“古仙云：‘此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。’要得此窍
，非明师莫识。
“故云：‘饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵
胎。’人若得此一窍，常
将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土
在丹田，己土寄玄关。能
克己，自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中。是所谓取坎填离者，此也
。”
凝 神 入 炁
济阳子曰：“人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝归入定，则形神岂