鉴湖传（千本樱同人文言作品）(4)

矣，其民实困。观大同盟罢工与无政府党
社会党之日炽，社会革命其将不远。吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次之革命，而况追逐于人已然之末轨者之终无成耶！夫欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现之，又不能使之遽去；吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
”鉴湖曰：“以反满夷，而治汉邦者，可乎？”曰：“非然。先谓之‘平等’，非广汉人之平等，而四万万人之所共得。满族及诸，亦属汉邦。汉不残汉，邦不离邦。五夷四海，咸安盛平，则列强，亦毋攻而退也。”众许之。鉴湖曰：“士男独道，妇女至贱，因纲常而迫待者，孰欤？”曰：“男道为右，女道在左，及左至右，大合乃成。尝闻古仁人言‘妇者夫也，夫者妇也。’则夫妇之辨，非为小大。民生之疾，莫不及此。是故谓之‘东亚病夫’。病至思想，痛至骨髓，故循而革变也。试使天下人之复敬天下人，拥合博爱，体得自由，仁道可为矣。”或复问曰：“君权神授，民废神权以止专制，然而未有法制及既施无效者，是何为之？”曰：“‘法制’谓之者，非为文书辞卷而为，实得民意权集之至。君主专制日甚，则行政、立法、司法三权必分而立之。昔华盛顿之倡革命、群民意者，盖皆效为此。
然吾国之考试、监察流弊甚，是以各采其长，集五权而分立者，治为约人，施得司平也。”
        已而喧嚣日上，人集市广。倭恐华人之团党，图本国之政变，遂下文以驱。鉴湖因不已，乃忖曰：“事既，惟返国集党，共取共和。”友人躬顾，曰：“时乎不济者，唯当轴者不快，而绝后路。今既已，只搏以得。”鉴湖曰：“善，然未及恩也。”友人曰：“君善樱，以花寓志，故请会于本能寺园，以示余志。”遂行，乃至。其寺幽空，殿宇孤漠。一老僧跏趺，紧合目。觉人行，曰：“鄙境荒落，百载无人，何请以入？”友人曰：“但观樱景，停时即去。”老僧曰：“樱花苑好，诸法无意，人以何视？”鉴湖曰：“色无定色，心相以观。”遂入径。微烛伴影，月寒入户。人形不离，高瓦难诀。薰雅馨致，经籍典装。素琴伏案，虚位而待。乃席坐，触素琴曰：“盖老僧之寄也。”友人曰：“安乐净土，倾问如故。樱花烟寒，一见衷肠。
昔信长之野望，成统败军；德川之隐让，问鼎一国。时乎不坚，事乎不齐。人之立志，逆发直进，岂背向欤？”鉴湖曰：“然。有殁者，皆挚情忠国，舍之忘生。革命之烈，亦为其始。”友人曰：“吾父在时，每言吾于此。后干戈起，黄海之役，充之，予国，而后乃殁。母迫势，未已改醮。止吾一人于世。吾室中独女，上绝下亲。安忍国孽？明之平处，暗之养兵。四征六讨，然本祚即终。此切齿耳，亦灭吾门之恨也。