谈方法论（一）：认识与方法的基本问题(4)

。讲到这里，想必任何人都能很清楚地明白为什么唯心的认识论是错误的。我们不需要在世界观层面就什么“世界是可认知的还是不可认知的”这样的问题、就“缸中之脑”之类的这样的假设，到哲学史的信息海里去大战三百回合，我只需要一条简单的前提（作为公理），和系统化的逻辑推论。学习马克思主义应当牢牢抓住一点：历史地看马克思的著作，其哲学本身所批判的核心，是社会学研究中的唯心方法论，继而衍生到与之相适应的认识论和世界观，而不是先凭空抓出一个和形而上学、唯心主义针锋相对的唯物世界观，再以此建立的唯物的哲学体系。
而至于为什么要批判唯心的方法论，在上面的举例和解释中就已经很清楚了——任何要实事求是地、科学地研究人类社会的人，必然要批判唯心的方法论（将社会的研究从形而上哲学中解放出来，而成为实事求是的唯物认识论、方法论指导下的社会科学，这正是马克思最伟大的贡献之一：他在社会学科学化的道路上走出了第一步）。
————（插叙一段，可以不看）————
上面这一段的意思来自于我个人读书的感觉：马克思实际是先找到了社会学研究的科学方法，然后才逐渐建立了马哲的世界观和认识论体系。从《德意志的意识形态》，《黑格尔法哲学批判》，到《共产党宣言》，《资本论》，《哥达纲领的批判》，从时间上看会发现马克思早期已经建立了明确的唯物认识，但是其辩证唯物主义哲学体系是不成熟的，是在后续社会问题的研究中逐渐完善的。因此，我想我们可以从另一角度认识马哲：我们要真正科学地研究问题，就必须做到实事求是，进而必须承认客观实在性。
也就是说，不是常规想象的那样，从世界观、认识论出发建立了方法论，而是科学的方法论决定了与其相适应的认识论和世界观。
如此我们就对马哲体系的客观性和科学性有了更深刻的认识。不用跟一些学院派（和键盘派）“哲学家”争论唯物唯心之分是不是“主流”、科学，也不用陷入关于客观实在性的无休止争吵，我就确立了马哲的科学性。
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与唯心主义相对的，唯物的认识论
是从客观出发认识问题，追求客观规律、通过相对真理逼近绝对真理。唯物的认识论就是实事求是，实事求是就是科学的态度，科学的态度就是以客观为原点。在学习马哲方法论的过程中，要做到真正去实践唯物主义的认识，就必须首先做到三句话：理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。