谈方法论（一）：认识与方法的基本问题(2)

第二个问题，要考虑方法论在马哲体系的位置，先要简单说明马哲体系的结构。众所周知，马哲体系包含三个基本的部分：世界观，认识论，和方法论。其中世界观是基石、是原点，在此之上立起认识论的柱石，最后盖上方法论的穹顶。我看过的大学马哲教材，也都是按这个顺序讲下来的：先讲哲学的基本问题，马克思主义对世界的观点，然后一步步进入具体的分析方法（唯物辩证法）领域。因此我们可以知道，从逻辑架构来说，世界观和认识论是方法论的基础；从学习运用角度来说，世界观和认识论的确立最终却是因科学的方法论而存在的
。方法论是我们唯一直接运用、反复锤炼的东西，世界观和认识论只是在这反复锤炼的过程中自然而然地砺久成珠。
马克思主义是一种“活”的哲学，因为这是一种与实践紧密联系、为指导实践而存在、在实践中拓展进化的哲学，越是在长期、广泛、高层级的实践中，越体现出其伟大的价值
。钻到故纸堆里去，把马恩列斯毛著作的每一句话掰碎了分析，在政治派别斗争分歧上争论不休，反而背离了马克思主义的根本。
最后的问题也是最复杂的。我们知道，马哲方法论以马哲认识论为基础，马哲认识论的基本立足点就是反对唯心主义、坚持唯物主义。因此要说明马哲方法论的科学，就必须深入理解马哲认识论为什么要坚持唯物主义、批判唯心主义。那么，我们就先从马哲最基本的两个概念，开始分析认识方面的问题：什么是唯心主义认识论
，什么是唯物主义认识论
。
或许在许多不读书的妄想者和读了太多书的学院派看来，唯心主义是一个非常复杂、非常难总结的东西，在历史上有不间断的多层次的发展；有些人则斥之为“非主流”的分类，甚至是应当（或已经）被摒弃的方法。但其实，我们不需要对唯心主义给出一个经院哲学般的定义。从上文所述的、分析问题的实际需要出发，哲学史上“唯心主义”、“唯物主义”是不是一个主流的哲学研究分类法与我无关，我也不关心；马克思把哲学的研究对象分为三个发展阶段（世界观、认识论、“反省的认识论”即方法论）是不是公认的，我也不在乎。我只要知道，这样一种方法可以帮助我们有效、高效地分析问题或建立清晰简明的认识框架，而且运用这种方法分析得出的结论符合我们所知的客观事实、推理预测大概率正确，那么这就是一种先进的
方法论，与之相适应的认识论也必然是先进的
。
接下来解释什么是唯心的认识论
。显然地，我们可以把我们所知的世界分为两个方面：一是物质的方面