【东方/文言文】两班遗士与幻想乡 by 上宮豐聰耳(6)

家主色缓，谓余曰：“某虽家主，实深觉其囿于此间。代代孙孙，不劳而贵，又神衰力竭，独修史册，非不自由乎？某实愿得少息，共人作手食者亦安。
“山之守矢社者，君宜与其神相谈，当相善矣。寻可往也。某倦矣，辞足下可乎？后日当与足下诹言。”某乃遽辞出。
曰：山行则妖怪掣止弗使通，索行则顺叶而不藩塞。遂径衢直抵，行二礼二拍手一礼。不值祭日，谒者无闻，但见其神尔。闻长者神奈子，胸有明镜，短者诹访子，冠具二眸也。但见神奈子在之。
才见余，神奈子笑之曰：“天道浑圆，大块不旋，理学家来！”余曰：“吁！无德之小子，何以名扬之广如是也？”
神奈子曰：“予有神德。不耳不目，而知未然；灵光炫耀，以赐民祐，神力所威，千万斯年。汝知予神而来谒，其有信于予身乎？”
余曰：“信哉！”
“否！勿诳神祇，汝罪大矣！汝曹之信不信，予岂不照见其信仰乎？
“汝其信我哉！人间之民，诚心诚志，事我懔懔，心而祷之，手而献之，身而拜之，唯崇我兴。予乃多懿作，多嘉赐，成以予之乾力，助以百工之德，使匹夫匹妇，日以新新荣荣。洪水涝民，予惟敷土方，耸大堰堤，御其浩瀚，以溉农桑；觐来求祐，曰行不便，予则索道而行之。往来乃复，信愿以众；予则赐其善信者以广福丕幸，大数小运，皆遂于心。用器不美，予多兴玄德，建核聚变，给以百巧物，惟厥美是济。

“诚为能矣。
“咄嗟，予德岂不配位？懋汝信矣！
“信！使如台驾言，小子之不信罪在何所？何如则为信矣？”
“汝为口谀，莫信于心，予亦不能给助汝以惠耳。人命世命，神圣主之，虞与不虞，成与不成，神则左右；人诚仰神，发心行事，以神为主，知神之权而尊之，是谓诚虔。即如汝今之利见大人，心信之，则蒙福阴，日有灵祐矣。”
“台驾之信众，皆以诚实于台驾，而天多福履乎？
“然，何不然哉！
“然则仆所闻异之也。仆闻上帝无常，惟作善降之百祥，作不善降之百殃；若夫睿智不毁，仁义不朽，惠者有众，暴者无助，有礼者美，无礼者讨；父母有慈，子孙有孝，昆仲有弟，朋友有义，远近大小，皆有道原，合而中庸，诚者兹从；循道成明，是曰圣贤，经纶天下而无覆，烈风雷雨而弗迷。天理有轨，莫能不循，是以得道则不惑，聪明而睿知。或有背者，二三而出，瑕不掩瑜，罔能常也。台驾之受信于人，助其有道之人，有道之事乎？将助其无道者乎？皇天无亲，惟德是辅。使信者为有道也，则其得祐在循道而和天，循理而安身，而道有光也；如使台驾助无道者，则台驾自以其力行其惠，安云祐乎？小子保命不暇矣，焉敢从也？