【东方/文言文】两班遗士与幻想乡 by 上宮豐聰耳(5)

“逮于后世，地患既平，人患继之。毒不外生，乃于内生；乃在于太政官，在于令制国，在于幕府，在于大和之朝廷。独君不闻《诗》曰“鲂鱼赪尾,王室如燬！”乎！武烈帝惨剧，雄略帝刻薄，孝谦帝媚佛，仁明帝奢乱，历历相继；奉养之臣，专恣之凭，全在于民。用费，则赋调榨人，征掠奴人，为部为编，役使无止；志不足，则发慈父孝子以为兵，妻妾孺子农桑往来以济养；其苦劳于王事，殁伤于冻馁，岂待某而多言！事毕，则各归而复奉仕其君长矣。
“至于武家横行之世，更不可殚论矣。平家、源家扰扰，足利、德川纷纷，加以南北之爆而互伐，战国之崩而相害，壹以强雄作威，而兵革残刘乎民为事也。武士一人，家家供之；修械、甲、马，衣冠食粮，互无余饶。大名有事，旌麾士卒，侍卫、足轻，辍耕弃家，毕会大聚，满山实野。合而战之，多诛为尚。斮首既众，掠民相乐，斩人相庆。杀生关白、风林火山，岂虚言哉！倘败而退栖，则倍其征税，以大修兵。间或曰平，贫家力耕，秋后收食，而上下封建之主，岁佣过半；丰穰则随心增取，凶岁则叨剥吸髓，是以升平之代，不能得蔽身而腹满！饥寒掠打，坏其志知，几不如物；死亡无日，一日早雪多雨，一日仆于山川，一日害于官长，死之！安得悚惕不孳？妖怪之属，亦不过因之兴而已。

“陶潜有桃源之说，《后汉》传辰韩之源，皆所以逋避秦之苛政，图身家之苟全尔。我国累世之政，未曰暴于秦，亦未有优于秦者，是以山野民氓，相与逃隐于此山林也已。想无道之大人，扬鞭之权贵，峨然临诸野，陵然而发言发行：“嗟！士族其多行所欲，多多而役贱民！彼生贫贱，等于人下，如牛如马，安得纳于己道，并列而爱仁之哉！残之以奉己，灭之以快己，然也！”然则死者死之，逃者逃之，莫有一揆拯之，业火之中，谁能任之！若夫于唐土与日本，民逃而不录，隐避虐杀之事，某鉴于史林，亦为多也；幻想乡之缘起，不过因于其之一耳。
“至于妖怪，君所言之妖怪何也？木石作声，腐草为萤，鸡有多翼，牛马相生之类也，抑此地所迯居之族也？若君目之所视者，其五官通而为感，五情作而为气，中心运而思惟，被衣裳而有廉耻；岂木石之类哉！孔子曰：“始作俑者，其无后乎！”言俑之类人，用窆于圹，君子将悲于心不忍；独君瞽矣乎，目人以为木石，而無恻隐之心？妖怪之种几亡矣。悲戚而聚此，苟得一安，人之燕居，莫敢有犯；屈身下容，惟和是事，求延朝夕耳，不乱乡邑，混同而凝。君独无情无仁乎？将不以之为人而残灭之也？必如是，某不敢与闻也！