【东方/文言文】两班遗士与幻想乡 by 上宮豐聰耳(4)

“诰余‘但宽怀敞襟，恬然为臫，不必孜孜攻治，尽斯天数可也。敝邑虽曰乐苑，亦未安也，君其能补裨乎？’”
“然则阁下目此乡，何之所如？”
“洵不明也。”
“仆闻执事之作《幻想乡缘起》者，象模否异之物，使知其神与奸；使人如山林，勿逢不若，魑魅魍魉，莫能遭之；使佥全身命，定静安得，乃作新民，而以为开辟之德也。实大仁也。 
“然仆愚，不知所以言也。人宁而远诸山林，则宁之尔；何以不宁而仍居也？胡背彼父母之国，弃群游族处而落居于是耶？
“又有不明也。荀子云：‘地之变，阴阳之化，物之罕至者也，怪之可也，而畏之非也。’云：‘万物之怪书不说。无用之辩，不急之察，弃而不治。’若夫舜、禹之弘也，劋四凶、相柳，退窜兕象，以演其田，卒彰鸿业；太戊帝修德，祥桑歼死；神武天皇辟土，大土蜘蛛是斩；仁德天皇明亮，虬龙族灭，而魁虫大虵御夷于前；是四维张于外，四政举于心也。
“洎生民而多罹，神圣则作，仁者爱人，惟君惟师。有燧、有巢，不害寒热；神农、后稷，开林刮木，厥艺口食；衣寒，药病，凡百感觉，抚使适美；患其无别于禽兽，乃配天理，仁义礼勇，熇熇辉辉。允事尚神，天地无瘼；慎终追远，克发崇德；战兢于己，坦荡于公，心主不动，自反于直，是圣贤以为浩气而冱人域者也；然后能知言，能自明，能不动心。明道义则无所疑于天下之事，养气则配义而于天下事无所惧。惟先格王，克正厥事，臻而圆哉！生死有道有常，能充智广学，多理无蔽，平正通达，妖怪之害人者窒息，生灵唯和，万物日新。

“今所谓幻想乡者，有餐人之论，有戮民之说，大义不唱，怂兢充心；众口啧啧，怪言滋长，日多杂栗；礼义之谈叵闻于耳中，淫祀外道塞扬乎舆里；使乡党之人，弗道道，弗明德，中心惶怖，道路以目，不进不益，蒙漠臲卼（nièwù）。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
“仆愚戆，洵不知所以言也。靡不有初，鲜克有终，《诗》之言也；然有其济民之尚德于初，胡为不有其化于终也？天欤命欤，何如是也？
“天理之端，宇而不谬，宙而不悖，是以十室之邑，忠义行之，韦编数简，忠义行之；惟循物无违，笔笔削削，所以为史家。里虽小，犹不失长；仆无用之人而君见召，其有余心而少志事也。弘尚德、古道，以爱所爱之物，仁所仁之人，俞山水之灵，两相安堵，此道胡以剌而未能行？岂非或人之惭德乎？仆之不明者是矣。”
家主叹曰：“呜呼，君之不明，更加以聋！曩神皇之有天下也，维藉神命，芟莶薙草，而辟庭宫；攘虏毛人，刌禁妖邪，恒以社稷百八十神，春夏秋冬，祭拜为事。民无佐者，乃有文化以启蒙，教之以相生相全之方，民乃成有宅；于是克明德，乃王天下尔。