东浩纪x法月纶太郎·对谈1：否定神学又开张；社会派不写实，超克历史生不逢时(3)

法月 心怀尊敬地打开奎因的作品，然后无论如何都会陷入否定神学之中。这一点的极致就是《Y的悲剧（3）》。实行犯-计划犯-侦探与事件的真相是垂直方向上升的关系（4）（图1）。在战后作品中，否定神学以更为精练的形式出现了，而关键在于，犹太教式的专名的逻辑似乎被用来打什么掩护了。这其中有一部名为《灾难之城（5）》的长篇小说，就是对《Y的悲剧》的重写般的作品，而其中实行犯-计划犯-侦探之间的力的关系是在水平轴上发生的变化。
这是本不错的作品呢，同时也是我去年写的奎因论的母题（motif）。这听起来有点像半开玩笑，不过《灾难之城》在日本被电影化的时候，标题叫做《未送达的三封信（7）》，里面也暗含着一个邮便式的母题。
东 这很有意思。虽然很遗憾我对奎因的学习还不够多，所以不能下断言，不过你刚才提到了专名的主题（theme）呢。我认为，专名的主题基本上来说，往往都是将登场人物闭锁在自我之内，使他们崩坏，而发挥一种“否定神学”式的作用。然后，取而代之的是，诸如“二”的主题，分身的主题。分身就是，一个专名被分割到两个身体，专名的去向变得不明了，嘛这就关系到邮便的问题了。总而言之，无论是奎因还是法月先生，都重视分身的主题（奎因亲子、法月亲子），我对此很感兴趣。我寻思，这可能和之前说到的水平轴之间有什么关系吧。 实际上我之所以喜欢《二的悲剧》，大概也是因为它探寻着分身的主题吧。小说中充斥着双子和亲子之类众多的分身，不过更重要的是，这部小说是以“你是……”这种第二人称叙述开始的。一般来说，小说的叙述背景（地の文）使用“你”时，常常指的是读者。