东浩纪x法月纶太郎·对谈1：否定神学又开张；社会派不写实，超克历史生不逢时(15)

某种意义上说，解读密码本身已经自为地目的化了，水落石出的事件真相不过是次要目标而已。 更典型地说，虽然有点老旧，战前日本有一大奇书，叫做《黑死馆杀人事件（19）》。这本书著于1934年。书里有一位姓法水的博闻强识的侦探，在不断解读密码和变位词的驱使下，事件的谜团却越发地怪异臃肿。法水的推理简直就像百科全书式的学究在曰经，或者说，就是没完没了地扯一些不知道到底在跟人说还是跟鬼说的阿宅知识spec，搞得侦探小说的“谜题-解谜”的符号系统的平衡整个被干烂了。这部算得上是世不二出的神必作品，一直以来也有着非常狂热的追随者，传说还有个只抱着此书便奔赴战场的学生。
东 不过重点在于，这里的密码并不是一个去向不明的符号而已。虽然说它“有可能不会被解开”，但反过来说它恰恰“有可能会被解开”。无论如何这一“可能”才是重点所在，如果就只是单纯地罗列符号，那不过算是模仿着密码的涂鸦罢了。 就这一点来说，我对《黑死馆杀人事件》的印象其实与法月先生不同。这本书里虽然随处可见精神分析黑话，但弗洛伊德在德语里用来解梦的那种严谨性，在书中自然是全无了。这也是没办法的，因为直到拉康发扬道统之后，人们才逐渐发现弗洛伊德的分析技术在语言层面有种独特的严谨性，在此之前无非是觉得弗洛伊德派就是把万事往杏爱上扯。不过在我看来，《黑死馆》中法水展开的逻辑，看似是在做密码解读，却并非真是做密码解读的姿态。当然，以上只是我的发明，对于其他诸多有趣的方面，我觉得你说得都对，这部小说的确反映了对“加密之物”的强烈关心。