毕业(15)

他在还没有读过福柯的时候就亲身体验过学校的教育和社会舆论在他身上的影响，这也激发了他在这方面的问题意识。他发现“君子慎独”就是在提醒你注意一直看着你的那双全景监狱中央的眼睛。尽管有人告诉你大他者不存在，但语言里始终有一个位置，如果放松警惕，那么将不断会有符号来占据这个位置。
他发现过去推崇的王阳明，好像也没有那么了不起。
大学表面上拥有着无比的自由，却只是更大的囚笼。因为有了更大的空间才显得自由些。那这么看来，社会本身却是最大的囚笼了。可是当囚笼大到一定程度，还有它囚禁的意义吗？若是穷极一生无法触及到囚笼的边缘，那这囚笼存在与否就没有分别了。
若是只在无限中寻找真正的自由，那是根本找不到的。无限之为无限，没有它的外部，也不会运动变化。在必然之物中谈何自由。因而自由只能属于有限者。

哲学思辨的天空纵使精密也罢，绮丽也罢，总是从现实的土壤里建立起来的。密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏后才会起飞，哲学总是期待世界的完成，然后造出一面巨大的镜子来映照出她的样子。可这好像是我们打网络游戏时家长叫我们按下暂停键，如果真的这样去做，只能称之为挂机。
康德认为自由不能从知识中寻找，而是要从信仰中寻找。毕竟知识已经成为必然。当然，艾玉不会满足于这样古典的解释。他能理解康德极力构建的先验哲学体系，这个体系致力于解决自古以来悬而未决的形而上学的争端，康德希望形而上学能够得到改造，成为一门真正的科学。那么，自由究竟要到哪里寻找呢？黑格尔？马克思？
在一次老乡聚会上，他发现陈健也来了。
“你是xx一中的吧？”
“是的。”
“我也是，我就说看你很眼熟。”