憨山自叙年谱12集，德清来到蒲州城，再读《肇论》破疑情(4)

德清怀疑的这句话是“旋岚偃岳而长静，江海竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”。意思就是说：“大风把山岳都吹倒了，却居然还说是长静，江河竞相奔流不止，却居然说是不流，像野马一样田间飘浮的游气，它们并没有运动，每天循环往复的太阳和月亮，他们也并没有东升西落”。以前的德清认为这是一种互相矛盾的说法，简直无法理解。
其实这就是僧肇大师所描绘的“即动即静，动静一如”的"物不迁"画面，无论是“旋岚偃岳”还是“江海竞注”，这些都是世间的一种幻相。如果以诸法实相来看，江河、旋岚，山川，日月等等，都是没有自性本体的，都是因缘和合而成的假相，当体即空，了不可得。也是人们在根尘相对时的六识所化现，正所谓：三界唯心，万法唯识。只有如来藏本具之法性，才是不生不灭，不动不摇的。但是这种道理口头说出来又没用，只能亲自去体验。

德清在校阅这段文字的同时，也在认真参究其中的道理。因为当初他在盘山隐者那里，已经获得一定的禅定功夫。禅定使他的身心体验发生了一些微妙转变，随之而来他的思维方式，也跟着发生变化。现在重新对《肇论》的认识，就和以前大不相同。
另外他还在《肇论》中，还读到这么一段故事：印度有位梵志，自幼出家离开了故乡，当他晚年头发都白了的时候，又重回故乡。他的一位邻居看见了，就问他道：你还是以前的那个梵志吗？梵志回答：我虽然和过去的梵志很相似，但又不完全是那个过去的梵志！
这个故事引申一下的意思就是：我们现在的每个人，包括屏幕前的各位善知识，仔细想想小时候的自己，甚至是过去生的自己，虽然和现在很相似，但又不完全是那个人。无论从身高、长相、穿戴、思维方式，生活环境等等，因为时空转变等因素，各种因缘都发生了很大变化，唯一不变的是法身慧命之佛性。德清读到这里时，不由得恍然大悟。他自言自语地说道：是啊，是啊！真是这样的！诸法本来就没有来去！”