憨山自叙年谱12集，德清来到蒲州城，再读《肇论》破疑情(3)

游览完毕之后，德清又快速追上了妙峰的车队，他们经过秦晋古战场崤山，又经过老子骑牛西去的函谷关，到了潼关附近的风陵渡，乘船渡河之后，终于到达了目的地山西蒲州城，此时已经是万历二年秋天的九月了。蒲州城是一个人杰地灵的地方，西城门外有唐开元年间的大铁牛，还有王之涣的登鹳雀楼遗址。城东有发生过《西厢记》故事的普救寺。城南有中条山上的万固寺和栖岩寺。可惜在明朝嘉靖年间，蒲州城遭遇了大地震残破不堪。
德清和妙峰进城之后，首先去向山阴王去复命。“山阴王”见到二人，自然非常高兴。他既是妙峰的施主，也是良师益友，前面我们已经介绍过。当初妙峰从天界寺离开，回到了蒲州城以后，曾经向山阴王介绍过德清，所以现在山阴王，对德清也是一见如故。
在每年农历的十月十五日，到第二年的正月十五日，佛门有个“结冬安居”的习俗。德清和妙峰是九月回到蒲州的，不久之后，就到了结冬的日子。山阴王朱俊栅就置办了一些相关的物品，让德峰二人安心结冬。当时蒲州的太守姓陈，也是一位居士，对妙峰和德清非常尊敬。请到了自己府中，盛情加以款待，他准备捐款刻印一部《肇论中吴集解》。当他了解到德清的学问很高时，就请德清帮助校阅一下这部书。也是因缘凑巧，这部书竟然成了德清悟道的重要助缘。

《年谱》原文写道：“即随妙师，九月至河东，会山阴王，遂留结冬。时，太守陈公，与妙师及予意甚勤，为刻《肇论中吴集解》，予校阅”。
《肇论》是一部不朽的佛教巨著，作者是东晋时期的高僧“僧肇”，僧肇俗家姓张，陕西西安人，是鸠摩罗什大师门下弟子，成就很高影响也大。这部《肇论》，包含了《物不迁》、《不真空》、《般若无知》、《涅槃无名》这四部论述。《肇论》后来成为“三论宗”的重要典籍。此《论》不仅义理微妙，而且将鸠摩罗什大师所传龙树派中“缘起性空”的般若思想，发挥得淋漓尽致。
德清以前也阅读过《肇论》，但是理解不太深，尤其是对《物不迁论》中的一句话，不能够领会，甚至他怀疑僧肇大师的观点有问题。年谱原文是：“向于《不迁论》‘旋岚偃岳’之旨不明，切怀疑久矣”。我读到这里就很感叹，憨山大师他读经看论有一种“怀疑”的精神，而不是一味盲目地接受，正所谓：小疑小得，大疑大得，不疑不得。只有这样学习，才能学到属于自己的真东西。