媒·名堂｜今天，我们如何看网文？—— “编码新世界”讲座互动讨论汇总(8)

普鲁斯特
cp后的宏大叙事是怎么样的一种宏大呢？也更放弃了传统以来的启蒙的坚固性。
竹子健健康康
宏大叙事是封闭的，作者单向的营造世界观，主角的成长/驾驭这个世界观，无关于崇高和公共的价值判断。
王玉玊
从我的理解来看，宏大叙事不一定是宏大的，宏大的故事也未必是宏大叙事。
刘羿含
疫情时期的网络文学是不是在一定程度上将宏大叙事指向现实的创作要求重新拾起了呢？
王玉玊
我觉得网络文学从来都是与现实密切相关的，这也是《编码新世界》最后一部分的存在意义。如果现实发生了改变，那么与现实密切相关的文学也会发生相应的改变。但这种改变绝不是重返现实主义。
东南大学艺术学院-乔柯
“数据库”应该是可以分为真实的数据库和隐喻意义（或者说观念上）的数据库。即使是在日本ACG这边的话，把真实的数据库引入文本也相对具有解构性质了。真实的数据库应该也是存在的，当下和泛二次元社群密切相关的设定集、wiki等形态就接近字面意义上的数据库，或者用瑞安的话说是“开放型档案结构”，列夫·马诺维奇在《新媒体的语言》中也强调了数字媒介的模块化结构。真实的数据库并不是用于创作的半成品模块，而是用于消费“世界”的素材。

王鑫
感谢推荐。
普鲁斯特
CP文化真的对现实世界里（尤其三四线以下中小城市）的性别性欲文化思想现状和意识形态权力者产生能动性改变机制和良性曝光了吗？
王玉玊
这是一个非常实证的社会学问题，我没有做过社会调查，所以确实很难回答。关于cp文化与现实的两性关系，我只能从我的感受为基点提出这么两个想法供批判：
第一，cp文化有区别于现实逻辑的cp配对生产逻辑，高寒凝师姐在她的论文《亲密关系的实验场：“女性向”网络空间与文化生产》中提到，cp配对的动态过程就像是一个亲密关系试验场，而且这是一个低成本的试验场。由于人类是一种拥有好奇心的生物，所以任何低成本的自由实验都带有无功利的游戏性质，也就是说，人们势必会尝试用各种各样的萌要素组成各种各样的人设，把各种各样的人设组成各种各样的cp，没有任何功利性，不服务于道德教化或者思想解放，就是好玩儿而已。所以我们可以看到bg、bl、gl、gb，看到强攻弱受，弱攻强受，看到猛1撒娇，看到霸总做受……而一旦这些好玩儿的东西真的被生产出来了，而且读者竟然发现很好看，自己被爽到了，那么按照逻辑，我们是否就会思考一下为什么现实世界中这些关系是不被接受的，比如说女主内男主外是不是真的大逆不道，同性恋是不是真的不容于世？