媒·名堂｜今天，我们如何看网文？—— “编码新世界”讲座互动讨论汇总(4)

我个人对“严肃性”或是“崇高”的思考也是从可能世界理论这个角度入手的，不仅仅是科幻或者奇幻类别，游戏化向度的文学在运用可能世界、模态逻辑思维层面几乎是一种本能（游戏中的S/L、“世界线”），能够表征比任何传统文学都清晰的必然性与可能性，存在丰富的宏大叙事潜力。
以特定规则生成叙事这个角度，其实在电子游戏之前，应该是TRPG（跑团）的核心特征。也就是说，建构一个独立的符号表征系统，隔绝与任何现实世界符号系统的象征性关联。但其实这更接近一种认知层面的文化，而不是说泛ACG文本的固有属性。
王玉玊
我对可能世界理论的了解不是很多，以我粗浅的理解，可能世界之为叙事学理论的最初设想来源于莱布尼茨的“最好世界”理论。莱布尼茨认为人类现在身处的世界是一切可能世界中最好的世界，上帝是万能的，所以祂创造的世界是完美的。世界中之所以有善有恶，是因为只有善恶并存，人类的自由意志才能发挥作用，上帝用恶的存在完成了善的意图。这是莱布尼茨的神正论思想，所以它内含着一个从中心到边缘的差序结构，也就是说现实世界是居于中心地位的世界，而其他可能世界则是围绕它而存在的次等世界。所以在叙事学之中，可能世界理论关注的，实际上是这些文学虚构的这些处于次等地位的可能世界，与居于中心地位的现实世界的关系。那么这里就存在两个问题，第一，可能世界为何是可能的；第二，可能世界是否以及如何曲折表征了现实世界。

关于第一个问题，可能世界之所以是可能的，有各种各样的原因，传统上更被强调的原因大概是，文学虚构的可能世界是对现实世界的变形，那么可能世界曲折表征现实世界的方式就很清楚了，比如说夸张、反讽之类的。我在《编码新世界》这本书中想要强调的一种可能世界之所以是可能的的原因是，它是合理和自洽的，它合的不一定的现实世界的理，它可以有自己的理，并且可以自洽运行它就是一个可能世界。也就是说，在可能世界为何是可能的这个问题上，我希望能够跳出神正论的那个差序结构。
关于第二个问题，我觉得这真的是一个非常重要，非常值得研究的问题，恰恰是因为在第一个问题上文学可以跳出神正论的差序结构，第二个问题才成为一个真问题。文学是人的造物，是人的思想、情感与欲望的表达，而人生活在现实世界之中，所以文学中的虚构世界必然与现实世界是相关的，这也就是文学的现实性的问题。