1908奥伊肯诺奖演说：自然主义还是理想主义？(10)

这整体性已假定：知性直接出现于人类生活中，拥有难以否定的力量。到了势力衰退的时代，知性的出现受到了阻碍，崩溃的时代从此开始，种种因素分化为许多不同的方向。这时期尽管呈现了一切否定的面貌，却仍是新整合的准备期；而且，这种整合先出现于基督教。就基督教而言，整个现实皆从属于道德理念。因此，生命纵使釆取各种不同形体，依然从属于道德义务。然而合并思考人类的道德弱点，就必须从那超越人类的秩序获取解决这类课题的力量。于是，依据道德而来的整合也就带有宗教性，并影响及于整个生命领域。这种精神的集中与深化生命有 关，纯粹内在世界因此而生，精神对自然的绝对权力第一次确立。
这种生命在今日世界依然适当，但是其固有形态在进入现代以后，越来越遭到强有力的反对。充满崇高精神的新型人物知道很难发挥自己的力量，同时觉得对宇宙文明的期待已被闭锁于道德和宗教的整合中。这种期待是想用同样的爱包含生命所有支脉，新整合遂由此而生。 整合的基本理念是谋求所有能源的无限开展，而目的则是改善人类的生活。这冲动也震撼了沉睡之物，绵延不断地发展不仅影响自然，也影响人类自己。赋予人类特征的就是那虽受自然制约，仍借精神力量无限提升的能力。生命从所有方向向我们涌来，它深深地渗透到现实存在的所有支脉。可是，在我们精神深处和知性活动顶峰，新的怀疑开始抬头。首先，我们怀疑，整个生命领域是不是真的向上提升？这种动向不会形成无法应付的新问题和纠纷吗？另一方面，解放所有能源时，也会发生这种疑问：难道不会因此唤起激情，使各种对立更加尖锐，威胁到我们所具有的健全精神吗？