1908奥伊肯诺奖演说：自然主义还是理想主义？(5)

人生极限的主要议论并非主观思考的产物，乃由分析现代动向本身而来。这动向的出现经过表现了一种智力。也就是说，即使凭智慧与技术支配自然，也只显示了人仅为自然的存在而已；这样解释，已表现了一种智力，证明某种生命状况无法解释，因为人越与自然关系密切，越显示自己优于自然。如果把人看成自然的一部分，人的生存大概会成为不相统属的孤立现象。而且，所有的人生都由外在世界而生，依存于和外在世界的接触，并且找不到由整体人生或美好的统一性支配的活动余地，也找不到人生内在的一贯性的正当理由，甚至会丧失一切价值与目标，存在势必归于现实性。可是想到人类的行为，其中又含有完全不同的现象。
现代科学并非是人类知觉能力逐渐增强的结果，而是与所有已累积的知识逐渐分离的结果。一般认为这种分离是必然的，因为要从科学的立场把握自然，就必须以自然完全独立于人的认识为前提，但是古老的概念总是过于人神同形的。然而，除非思考不受感觉印象束缚，我们的概念总是无法清楚叙述自然的独立性，也无法经由分析与新的统一获得对自然的新观点。这种重建乃起因于企图如实观看和探求真理的动机，目的是为了扩大生命的内在蕴含。如果思考不能从感觉独立，发挥其作用，自然又何以能排除偶然因素和个人偏颇必然对其造成的歪曲呢？逻辑思考为了对宇宙有一以贯之的看法，乃将可直接知觉的事物加以变形。换言之，这种见解已经替被知觉的存在奠定了观念世界的基础。人类伟大的智力意图于整体性中将自然概念化，并且证明有这么一种现实，它与人类对自然的优越完全不同。

由此可以说强调自然的自然主义已被现代科学强有力地驳倒了，因为现代科学使自然变质为知识概念作用的产物。我们越是认识到现代科学的理性能力和内在结构，就越远离自然主义。
人对自然的优越也由现代的科技加以证明，因为科学技术是在通过追求想象的预知、拟定计划、探知新的可能性、正确的预测和大胆的冒险来证明其正确性。单纯的自然如何能完成这类工作？
人类的社会行动也显示了人是有信心的存在物，不受已知条件的全面限制，能知觉并判断自己所处的境况，并运用自己的力量从本质上改变这种状况。我们重视物质，但我们所以承认其价值,并非源于它的感觉特性，而是因为物质有助于提高生活，完全支配世界。我们并不希求感觉性喜悦的扩大，任何一个人，甚至所有的人都希望能充分发挥自己固有的能力，甚至把社会观念也看成是超越个人利己主义的共同利害关系。而且，如果这观念不成为义务或特权，也就不能成为其所具有的强大力量。这观念所内含的伦理因素才使它赢得人心，吸引狂热的信仰者，克服惰性心理。可是，单纯的自然领域就完全没有这种伦理因素存在的余地。只要有这种社会动态存在，自然主义就足以被驳倒了。