玻璃球游戏：一种精神的使命(4)

…这种音乐精神归根结蒂就是勇敢，就是一种快乐前进的步伐和舞步，微笑着穿越人间的恐怖和火焰”。所以说，他是带批判地吸纳了普林尼奥和约可布斯的部分观点，而依然坚信精神世界的崇高和优越。他所进行的修正是：精神世界应当承担起它自己的责任，应当与世俗世界和谐共存并去履行其历史使命，而不是把精神世界当做一个封闭的独立王国。书中提到，卡斯塔里一直以来都向世俗世界提供它仅有的产出——教师。但是一方面，书中也提到，在今年来越来越多的青年才俊不愿意离开学园，而希望留在学园一辈子从事研究。另一方面，克乃西特显然也对于传统的教学工作方式感到不满，他愿意放弃在学园中的显赫地位，去实践自己的方式，到外面的世界去培养教育更为理想和完善的人。他所希望的，是把玻璃球游戏的精神注入到世俗世界中。而不是在游戏的精巧形式中一再自我满足，“他对自己那种不务实事的空虚生活也已餍足”。
公开传阅的辞职信是他思想的完整陈述，值得一再阅读。他坦率而尖锐的谈了自己的精神危机，谈了在生活阅历和思想认识的过程中形成的批判性观点，反思了卡斯塔里中存在的“为学术而学术”的生活状态，和认为“非精神的，因而是卑鄙的”价值观，指出这是卡斯塔里的内在缺陷和危机。同时很重要的，他也点明了来自外部世界的危机，即卡斯塔里“从本质上而言也得仰仗国家的境况和人民的意愿”，当供养的能力或意愿不复存在时，卡斯塔里如何生存，这是学园高层都应当有所思考的问题。于私而言，他作为玻璃球游戏大师和毕生珍视这一瑰宝的卡斯塔里人，不希望看到有朝一日当卡斯塔里的存续成为问题时，这一最珍贵、却也是最无功利用途而易碎的珍宝遭受厄运；于公而言，他提醒大家卡斯塔里的历史使命，“乃是保护保存我们国家和整个世界的精神根基，保护保存业已证明最有影响力的道德原理：

也即正义以及其他种种道理得以建立于其上的真理基础”。所以从公私两个方面，他提出自己的见解，即为了应对可能的危机、保存自身的财富、履行组织的神圣使命，最好的方式是作为一名教师走向世俗世界，为之服务，将玻璃球游戏的精神而非形式传播出去，让世人认识卡斯塔里的价值。而他，愿意作为自己见解的践行者。
至此，克乃西特已经是卡斯塔里精神的集大成者和一个超越者，学园已经不再能容纳他的广袤博大了。至于故事的结尾，克乃西特在即将正式开始教学工作时意外溺水死去，看似突兀，其实是一种完成。它象征了克乃西特为自己所选择事业的献身，也是对他的学生铁托的精神感召。虽然他的教学没有真正开始，但是精神上已完成了传承。这种传承，在三篇传记中的《呼风唤雨大师》中的老大师克乃西特和儿子土鲁之间，在《忏悔长老》中的狄昂长老和约瑟浦斯之间，都体现出了呼应。《忏悔长老》中更是明言，“如果一个人没有植一课树，留一个儿子，他就不应该死”。克乃西特如同狄昂长老一样，在精神上有了一个儿子之后死去了。这样的结尾从故事情节上或许不完满，但在精神意义上，这个作品已经完成了。