仿真与拟象 （马海良译）鲍德里亚(6)

想象的迪斯尼乐园不是真假问题，它一个延宕机器，试图以逆反的形式恢复虚构现实的活力。于是便有了这个退化到童稚时代的想象之物。它要成为一个儿童世界，使我们相信这里不是成年人的地方，他们生活在“真实的”世界里，这就掩盖了孩子气无处不在的事实；有些成年人尤其想到迪斯尼乐园当一回孩子，放纵自己去幻想真正的童心。而且，迪斯尼乐园不只一个。迷幻村、魔山、海洋世界等，这些“想象的车站”环绕着洛杉矶，为一个其神秘性无非是永无休止地流通非真实之物的城市添注真实或现实的能量。这是一个虚无飘缈的城市，没有空间或维度。这个城市有许多电站和核电站，有许多电影厂，但它只是一个巨大的剧本和一部永久的电影，它需要由儿童信号和虚假的幽灵组成的这种老式想象来怜悯自己的神经系统。
政治咒符 水门事件，它和迪斯尼乐园(一种想象的效果要掩盖的事实是，在人工范围内外均已不存在真实)的脚本是一样的。当然，它是一种丑闻效果，掩盖事实与指摘之间的区别(这是中央情报局和《华盛顿邮报》所用的鉴别方法)。虽然是同样的操作，但是这一次倾向于把丑闻用作挽救道德和政治原则的手段，把想象用作挽救低靡的现实原则的手段。

对丑闻的指摘总是对法律的礼赞。水门事件首先成功地让人们认为水门事件就是一个丑闻，从这个意义上说，它是一种让人昏醉的异常操作，它以全球规模重新注入大剂量的政治道德。用布迪厄的话来说，也就是“每一种力量关系的特点都是装出一种样子，它们之所以获得如此的力量，是因为它们装出如此这般的样子”。这句话可以理解为：资本是非道德和不择手段的，它只能在道德的上层建筑后面发挥功能，挽救这一公共道德的人自然也推进了资本秩序，《华盛顿邮报》的记者就是这样做的。
这只是意识形态公式，布迪厄摈弃这种表述公式，用“力量关系”指资本主义统治的真理，他把这种力量关系看做丑闻并加以指摘，于是他像《华盛顿邮报》的记者们一样，也站在了决定论和道德主义者的立场上。他也净化和挽救道德秩序，这个真理秩序产生真正象征式的社会秩序的暴力；所有的关系力量只是这种暴力在人们的道德和政治意识中漠然变动的组合形式。
资本只要求我们把它看做理性的东西，或者以理性的名义向它开战；把它看做道德的东西或者以道德的名义向它开战。两者是一回事，就是说，可以换种方式读解它们：以前的任务是佯装丑闻，今天的任务是掩盖没有丑闻的事实。