外传·星霜(11)

1802年，威廉·派里牧师曾在他编写的《自然神学》中写道：
在穿过一片荒野的时候，假设我磕到了一块石头，于是有人问：石头是怎么出现在那里的；虽然会违背我所知的一切，但我仍可能会回答说：它一直就在那儿；想要发现这一回答的荒唐之处并不容易。但是，假设我在地上发现了一块表，如果有人问：表是怎么出现在那里的；我肯定很难想象自己会去考虑之前给出的答案，即，表一直在那里。
……当我们审视一块表的时候——不同于一块石头——我们会看到它由几个部分，为了一个特定的目的，组装而成……如果其中的部分被塑造成了不同的样子，不同的尺寸，或者以不同的方式，不同的次序排列起来，那么这台机器要么完全无法运转，要么不会起到与现在相同的作用……因而我们必然会得出一个推论，即在某时某地，有一个或一群钟表匠因为某种目的制作了我们所发现的这只表。那些钟表匠了解它的构架，并设计了它的用途。

现在，我们遇到了一块表。
接下来的几周里，我们发现了更多有关“智慧造物假说”的证据。
那位我们素未谋面的“造物者”似乎深谙此道。“小灰人”体内的各种生理活动被恰到好处地相互联系了起来，同一种类酶可能同时参与几种不同，甚至相互排斥的生化过程，不是简单的罗列与堆砌，而是一种复杂精致的榫卯：每一处“设计”都显现出“造物者”的得心应手。
所有人都为之振奋，研究所内的热情气氛也空前地高涨。但这些激动对我们的研究工作其实没有任何帮助，生物化学方面的研究依然困难重重，而且我们还因此多了一项额外任务——定期提交报告，评估“小灰人”的实际功能与用途。
这并不是件容易的差事。虽然我们也能按照自己的意愿，通过基因拼接简单改造生命，创造出诸如产生蛛丝蛋白的酵母，或是能够发出绿色荧光的小鼠，但“小灰人”显然不属此列。它并不会“生产”某些神奇化学物质，不同环境下的代谢产物也不尽相同。在我看来，这些家伙的唯一能做的事情就是顽强地“活着”。