终节——万神殿(6)

形而上学的争论必然诞生偶像。从而形成完整的自洽体系。在这里，虚假的信仰与真实的信仰的误认就必然发生。如果没有一种转换装置，那虚假的信仰必然凌驾于邻人，亲人的感情与体悟之上。被描绘为超出生活世界的神圣。然而，这并不神圣，是形而上学的幻象的信仰。如此，赛博坊的大地性植入就会迎来失败。
或许这也是一部分人对于赛博坊的大地性植入的批评的来源。因为在他们看来，并不是说把劳动与实践的意义赋予到网络行为中，这种大地性的植入就得以完成。这点确实是如此。从这个意义上来说，赛博坊的大地性转换确实是一种“失败”。因为大地性里面仍然有更深邃的东西。同样，某些人对于赛博坊的指责也来源于他们认为赛博坊的支持者把赛博坊当作了形而上学虚假的崇拜。不过他们是从大地性的感受中来批判这种崇拜，还是自己也在这种虚假的信仰崇拜中也就不得而知了。在这里，不正是揭示了两种虚假的宗教战争吗？一部分人在思维的虚假信仰中“信仰”了某物，而另一部分人在虚假的信仰中“信仰”了另一物，他们互相理解对方为命运的死敌。这是其一。这本质上仍然是形而上学的对决。而另一种则是超出思维层面上，回到肉身中的战争。或许有人在肉身的感受中体会到了对于某种形而上学“信仰”的批判，但是肉身体悟者的这种信仰，也只是肉身触及到了，他还没有被一种事件所激发。

也不是真正地信仰。真正地信仰需要一个事件来触发，而这个事件，我们无法掌握。因此，对于这部分肉身体悟者来说，他们所理解的对抗与对赛博坊的批判，实际上是他们对于事件的等待。他们的感受直接到达了边缘那神秘的领域，他们会祈求一种更加超前的社会结构。那是一个宗教万神殿伫立，各种神降临、神话突显的时代。我能感受到这个时代在非常遥远的将来。但是，我需要控制一下这种肉身体悟中的等待，回归到最当下的实践问题。因为那种感觉的最终状态，是天国降临前的模样。是晚期的社会主义的时代，但那离我们又太过遥远了。因此，我需要某种在他们看起来更“逻辑”的东西来先进入到一种“虚假大地性”的植入工作，而这个工作就需要赛博坊来完成。我请他们等一等，如果没有赛博坊的这种中介工作，那神界的临界状态也不会来临。如果不进入到这种中期的社会主义社会，那晚期的社会主义也不可能到来。
现在，我们还需要留着一些“逻辑”，来想想更加建构性的社会，先把面前的问题解决了再说。
正是因为赛博坊实际上是一场“虚假大地性”的“骗局”，所以，赛博坊在对于信仰的问题上，是无法办到的，因为他的作用仅仅是在赛博空间中植入现实意义而已。对于赛博坊来说，现实意义中自带有深邃的大地性与信仰。是否这种信仰真的因为现实意义的植入也被顺便植入进了网络空间，赛博坊对此毫无兴趣，这些也不是他所要做的事，他也没有办法做这种处理。从这个意义上说，单看赛博坊大地性的植入，其实就是一种失败。但，他又因为植入现实生活意义，而使得网络空间离最终的本源超脱更进一步。谁知道现实意义深入到网络行为中，会在哪个个体那里诞生出真正的信仰呢？有灵气的人，自然能够在这种激发下领悟到事件降临所揭示的信仰。正因为如此，赛博坊的大地性植入又可以说是成功的。但这就是将来之人的中间状态。