终节——万神殿(2)

赛博坊的外在性并不能够完全脱离一种形而上学的争论。因为他需要记录网络空间的行为，因此，真正对赛博坊空间树最为巨大的威胁来自于通过互联网形成的意识形态自洽。再在赛博主体的误认中，构成外部世界的意识形态反过来威胁赛博坊的情况。这在未来的实践中，则必然表现为资本主义对赛博坊的诋毁。资本主义会培养一大批看似追求自由平等的赛博个体，他们会带有各种意识形态从现实世界来影响赛博坊这样的大地性“装置”。比如一种阴谋论是会对赛博坊产生决定性的摧毁的。他们会宣称赛博坊的记录的行为具有某种阴谋。即便你向他们公开了客户端代码，采用了隐私计算，同时告诉他们这是个区块链系统，不存在什么阴谋。但是只要他们的思维进入到某种被控制了的意识形态中去，他们就会自我构建一套完整自洽的逻辑。比如说客户端代码里面有某个隐藏的密码学，一般人看不出来，隐私计算是被掌握的，只有懂这些的统治者才掌控，并通过提问的方式来诱惑人们进入他们的逻辑体系。
用语言进行对思维的赛博化，他们会问普通人“你们能看懂代码？能看懂隐私计算吗？他们就是在忽悠你们。”通过这种引导，让人们深入到一种宗教式的信仰中去。并以此构成自洽体系来反对一切实践行动。这种外部的意识形态才是对赛博坊的最大威胁。赛博坊的威胁不在于网络空间内部的争执。好在，相信这种理论的人毕竟是少数。这种阴谋论的威胁只是一种极端情况。但现实会比这个扑朔迷离得多。因为他会伪装成女性主义、LGBT 、自由主义、甚至是马克思主义来通过现实世界来影响赛博坊的建立。

另一种意识形态的威胁则在于他们会认为赛博坊加强了对于赛博空间的控制。比如加强了对农民的控制。现实世界中人们这样的误解，正在于没有理解赛博空间学所揭示的人类社会的控制论本质。从而认为发放矿机的激励反而是对农民的控制。但其实我们看一下现实就好了，没有矿机农民就不被激励去赚钱了吗？该赚钱的农民会努力，不愿意赚钱的则不会努力。历来如此。赛博坊的运用则是提供了农民更加宽松的选择。一个农民如果可以靠国家发放的矿机来生活，那么他就可以少劳动一些甚至不劳动。这样也能保证他的日常生活。而如果没有赛博坊这套转换装置，一点都不劳动的农民，只能够饿死。赛博坊的运用并没有改变控制论的社会结构。他只是通过一种转换扩大了现实世界的范围——即把网络空间与现实世界看作整个的动态平衡状态来看待。而社会的控制论本质，是无政府主义者永远所看不到的（否则他们就不会被叫作无政府主义了）。
赛博坊在实践的困难的主要来源在于现实世界的意识形态。而不在于赛博坊本身的结构性上。自洽的逻辑是有巨大的社会隐藏危害的。因为相信自洽逻辑的人，是十分容易受到语言以及自圆其说理论的煽动与蛊惑。如果自洽的逻辑仍然符合社会的道德以及一般的社会建构的话，他会给还未超脱出思维界限的人带来快乐与归属感。也就没有激活这种对社会的潜在危害。这就是社会所认可的宗教形式。然而，如果有好事者利用了自洽的逻辑，又或者是有人在自洽的逻辑中走火入魔。开始引导人们进入一种与现有社会建构对抗的模式，那么，这种情况就是对全社会的危害。这与邪教的模式是十分相近的。正是因为如此，教育在未来社会的重要性就表现出来了。未来教育的目的在于让人们贴近生活与情感，让人们脱离形而上学，脱离一种自洽的逻辑。但这是一个不可能完成的任务。退而求其次，则是让人们能够遵守身边的感情，以肉体的感悟来确定自己伦理学的标准，从而不容易受到思维的蛊惑。