茅盾：自然界的神话及其他（下）(4)

这又是解释神话中有权威的神一定有什么奇怪的东西可以慑服别人了。《北山经》说：
又东北二百里，曰龙候之山，无草木，多金玉，决决之水出焉，而东流，注于河，其中多人鱼。其状如鱼，四足，其音如婴儿。
《稽神录》谓“人鱼上身如妇人，腰以下皆鱼”。这就和《海内北经》所记的“陵鱼”相似了。《海内北经》说的是：
陵鱼：人面，手足，鱼身，在海中。
《楚辞·天问》的“鲮鱼何所”的“鲮鱼”，也就是此所谓“陵鱼”。人鱼或陵鱼，到后来遂演化成为“鲛人”。《述异记》云：
南海中有鲛人，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则出珠。
最后，我们要看一看由特种对于自然界的原始信仰所发生的神话是一些什么。不用说，这一类也只存断片了，可是极多，现在姑举数则为例。《山海经·海外东经》云：

东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。
郭璞注说“木神也”，又引墨子的话，“昔秦穆公有明德，上帝使勾芒赐之寿十九年”。《月令》：“春月，其神勾芒。”《淮南子》谓“东方之帝太暤，其佐勾芒”。《白虎通》谓“芒之为言萌也，物始生也。东方义取此”。综合这些注解，可知东方勾芒神是“主生之神”，是“代表春之发长气象的神”。原始人对于四季的循环，知其然而不知其所以然，故常恐冬之常住，春之不再来；他们以为每年中春之必再来只是全赖神的力，因而想象必有一神主司其事，勾芒神便是这样产生出来的。在希腊神话中的相当者，是女神栖里兹（Ceres）。
后来由原始信仰发展而成为“五行”这种哲学思想时，勾芒神便成为代表五行之一的“木正”，《史记正义》所谓“勾芒，东方青帝之佐”。在同样“五行”的意义上，又有代表“南方丙丁火”的祝融。《山海经》言及祝融，在《海外南经》：