希望的乌托邦与思维的乌托邦(2)

在《美丽新世界》小说中，赫胥黎描绘了一个十分美丽又可怕的未来世界。这个世界物质生活十分丰富，科学技术高度发达，人们接受着各种安于现状的制约和教育，所有的一切都被标准统一化，人的欲望可以随时随地得到完全满足，享受着衣食无忧的日子，不必担心生老病死带来的痛苦。这正是所谓“美丽”的部分。然而，真正可怕的地方在于，这个新世界在机械文明的社会中却无所谓家庭、个性、情绪、自由和道德，人与人之间根本不存在真实的情感，人性在机器的碾磨下灰飞烟灭。
乌托邦的“美丽”来源于乌托邦的建构性。来源于标准化的规则。而这些，正是马克思主义所描述的真正异化的来源，也是赛博空间学所描述的赛博空间结构性悖论。正是因为这种标准化，使得社会被建构的十分完善，社会文明高度发达，享受衣食无忧的日子。标准化与建构性，构成了未来文明的“美丽”。然而，也正是这种标准化，使得人们脱离个性，情绪与道德。这是马克思所描述的资本主义异化状态。异化之所以会产生这样可怕的未来社会，是因为思维是一种普遍性的结构。思维会以这样的普遍性规定一切本来丰富内涵之物。从而，情感被结构性中介，抹去个性，只留下了共性。说得再具体点，就是本来两个人之间是有情感关系的，人与物之间是有情感关系的。但是思维决定了人们必须以一种标准化去生活，必须以标准化的规则来建立社会。而这样标准化建立的社会，正是脱离情感的社会，也就是反乌托邦小说中所描绘的乌托邦社会了。

小说中的乌托邦社会之所以既美丽又可怕，正在于过于建构化，过于标准化，过于思维化。这不正是我们整个《赛博空间学与赛博学》所揭示的内涵吗？从这个意义上看，人们所说的乌托邦是纸上谈兵，其实也没错。因为思维的结构化的必然结果其实也会回归到柏拉图主义理念论与目的论去。人们对为唯心主义理念论的反对，本就不可避免的包含了对于过于建构化社会的反对与反感。不过，我更想揭示的是，小说中的乌托邦，指的更多的是一个全局结构性的问题，是赛博空间学所要揭示赛博空间的定律（赛博空间的稳定性必须靠外部稳定性来维持）。而小说中的乌托邦社会，实际上正是我们在《黑客帝国》里所看到的，机器架构师所要诉求的绝对完美的赛博空间。是机器架构师所追求的绝对理性社会。而这种社会要想保持稳定，再不加入人类那不可把握的感情“缺点”的情况下是不可能的，是必然会导致一种外部降临性的世界末日的。
也就是说，对于我们一提到的“乌托邦”所表现出来的反感与恐惧，正是因为这种乌托邦是完全脱离情感且不可能实现，必然会带来外部世界末日所导致的。且在这种建构性下，社会在这样的建构性异化中，必然会成为晚期资本主义形态。这样的资本主义的社会标志就是用绝对理性与思维结构性来建构。并且，这种社会会以任何方式来隐藏自己所造成的异化问题。他可以把任何资本主义的形态掩盖掉，并伪装成其他任何包括马克思主义在内的社会形态。并且，他必然会迎来人类灭绝的世界末日。这是人们对这种社会真正反感的来源。因为它脱离了具体的人，脱离了具有感情的人。