新解《庄子》二十六 庚桑楚之五 庚愁说 古文原意解读 大一统国教哲学(2)

若规（划分，圈占）规然若丧父母，揭（拿，持）竿而求诸（之于）海也。女（柔弱，矮小）亡（丧失）人哉，惘（精神恍惚，怅然失意）惘乎！汝欲反（贩）汝性情而无由（办法）入（交纳），可怜哉！”
即那处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者带上充足之钱粮学费，没日没夜赶路而到达那沉溺于老练修仙者之居所。那老练修仙者问：“你从那苦楚自虐戒欲及似桑蚕吐丝之牺牲奉献以偿还神主恩德者之处而来吗？”该投机寄生者说：“我对那奉神教主之言乃惟命是从。”
老练修仙者再问：“你为何要对我行以凡间人事之礼节而一起带来这么多钱粮贡品呢？”投机寄生者惊惧于被对方识破其雇赁行贿而反客为主之嫌疑。老练修仙者又问：“你认为自己把握不住钱财而有意抵御其诱惑而携带家资一起投奔于我吗？”投机寄生者先是羞愧低头，然后抬头叹服说：“只有抵御钱财之诱惑而舍弃且交由主子掌管才能有效抵御私心及报答主子，奴才要想全心全意依靠仰仗主子便要主动丧失自主及作主之性能和资质而自觉抵御揽权问政之理念。”老练修仙者追问：“你认为自己承受得了被作主或被管理吗？”投机寄生者说：“我不能自主也无能作主而只能被主，俗人都说我在公位行私权而蒙蔽朱红笔批之公权力；我身为管理下级且被上级管理之官员，而我却忧愁管不了自己之躯体乃既像追逐金钱之商贩又像被贩卖之商品。我如果不感觉灵敏于买卖人权之原则便是妨害他人之主权，我如果感觉灵敏于买卖人权之原则便会忧愁自身沦陷于贩卖且被贩卖之中；

——（待续）
2月14日
主话题：庚愁说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——
（五）、庚愁说——【二】（续）——我如果不恪守人权之仪型那么便遵循资本迷信之原则或动物王者之法则而势必被那些骗子土匪所伤害，我如果恪守人权之仪型那么便遵循人本觉悟之规则或人类仁者之原则而肯定忧愁我自己这不自主之毛病而达不到卖身寄生之目的。我该怎样才能逃离此两难之境地而选择可行之方法呢？我向您言表以上这三点困惑，都出自乘势趁便而依赖仰仗主子之心乃确系我之毛病，我甘愿为奴而依靠好主子收留喂养而接受问训及鞭挞。”老练修仙者说：“神鬼之所以能够安然享用祭品乃因其自觉抵御那显现真身之炫富显贵而宠奴一定要在表面上顺应其与主子如同眉毛睫毛之上下尊卑之间隔差距，宠奴应该自觉警诫及抵御顺富沿贵其比主子还主子之作派而适时适地停止主子对你之赐恩施宠幸骄了，你身为可被金钱买卖者要言而有信于顺从主子之意而讨其欢心。奴才宜顺应划分圈占私产之规则而等同于爹死娘亡之孤儿，四处寻求收养自己之主子却臆想在海边执竿而贪求钓得鲸鱼。