新解《庄子》二十五 知北游之六 知居说 古文原意，逐字解读；大一统国教哲学(2)

言未卒（终，尽），啮缺睡寐（mèi：睡，入睡；死；寐寐——沉默）。被衣大说，行（行走；háng：道路）歌（咏唱）而去之，曰：“形若槁骸（hái：骨，尸骨；身体，躯干），心若死（熄灭）灰，真其实（财物，物资）知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉？”
即老掉牙王者向神衣加身者求仙问道，神衣加身者说：“你要顺从大神之心意而用自虐戒欲之方式整治自己外形之肉身，你要专一致力于比照植物之生存生活状态，植物便是被动和顺天然环境乃因阻窒自身自主之思想和作主之意识及坚守被主之执念而长久兴盛壮大；你要接受被掌控之状态于大神附体而代理你之精神意志且统辖你之肉身，你要与鞋之仪态常度保持一致，大神之脚来到你所等同之鞋里入驻而带领你前行。感恩戴德及牺牲奉献乃作为你之美好品质，循王道而奉养主子乃作为你奴才寄居者之身份，你看待大神之目光如同刚出生之牛犊认清主人而不该探求主权之缘故！”

神衣加身者还没有说完话，那老掉牙王者已经睡着了。神衣加身者欣喜至极，离去时一路吟诗咏唱，那歌词唱到：“神子外形似枯骨，神奴内心像熄灰，真神掌控财物，不用计谋而自然把持主权。通神者乃媒人说媒而晦暮隐晦，没有妄想之心者乃不适合对其谋划施骗。为奸夫淫妇保媒牵线者、为土匪骗子韬晦计策者怎么会是凡俗中人呢？”
骗子眼中没有人也便是承认其自己不是人。