中国史纲&国际政治笔记(6)

格劳秀斯观点：
①提出过正义战争的三个原则: 1.战争组织者的权威，2.战争正义的理由，3.战争的正当意图。
②正义战争最重要的先决条件就是要有正义的理由，正义理由就是,要为了维护自然法所规定的权利和义务而战，此外的战争都不是正义的。
③自然法来源于“自然”和人的“理性”，是一切法律的基础和依据。
格劳秀斯在1625年出版的著作《战争与和平法》并由此形成的威斯特伐利亚体系，也被公认为人类历史上第一个国际体系。
海外财富激起的是各国及其内部群体在世俗利益上的争夺，宗教改革
激起的是人们在信仰层面的搏杀，帝国野心激起的是征服一切的努力。不同群体的诉求彼此之间难以通约，同一个群体也可能会有不止一种诉求，各种交错，又找不到大家公认的解决原则，各种仇恨就会彼此叠加相互激化，战争越发难以平息。
说了这么多，你就知道国际法体系对于理解国际秩序的重要性了,也知道萨拉曼卡学派那些咬文嚼字的意义了。没有那些理论努力的话，西方对世界的征服，未必会比成吉思汗的征服留下更多的东西。国际法确实很重要，但光靠它也无法生成国际秩序，因为如果有些国家拒绝接受这些规则怎么办呢?那争议各国就很可能会诉诸战争。但战争从来不是目的，战后的秩序安排才是目的，这个秩序安排就需要国际法来加以规范了。

国际法秩序的厉害之处在于，它可以把相关各方都纳入一个统一的规则体系当中，各方因此都获得更大的舞台，更大的市场，从长线来看对于自己的发展也是利远远大于弊的。
信仰层面的冲突是很难调和的，尤其当时的欧洲政治还没有世俗化，信仰就是政治正当性的根本前提，所以，信仰的冲突会被放大到极为尖锐，天主教国家与新教国家之间因此发生了大量宗教战争。
抽象规则体系有个特征，就是其中每一条的具体规则都不是孤立存在的，而是通过其他的规则获得意义，规则与规则之间互为解释，构成一个逻辑自治的系统:而道德信条彼此之间不一定有相互解释关系，就没法构成这种系统。
国际政治虽然很多时候表现为弱肉强食,但是在秩序的构建上讲求的还是规则。不仅仅西方会这样做,其他文化所主导的地方也会这样做；西方发展起来的国际法是基于罗马法传统的。
让自己统治海外领土的正当性获得对手的承认，是非常重要的。维多利亚咬文嚼字论证的那一大堆东西， 就是要完成建立标准这个任务。在国际博弈当中,谁能率先建立标准，而且是把这个标准给逻辑自洽地建立起来，那么谁就会获得更有优势的地位。