1.2.1 粉圈与魔怔人的符号欲望与赛博结构分析

或许对于还未接触精神分析以及当代哲学的人来说，对象a这一概念就已经让人很摸不着头脑了。但我们确实已经在更早的时候完成了对于它的论述。本原上，对象a是一个穿刺点，或者也可以说他是一个空无。他构成了穿刺任何赛博空间的可能性。正是因为在对“空”的“体悟”中，对象a才反过来释放出构建的强力。而在这一点的边缘，是那些被剩余下来的残留物。我们不需要管这一结构的哲学构成。只需要知道，在“空”中，我们用“对象”的“小他者”建立了一种原初的欲望。而这正是文明构建的动力。他导致人们在欲望的原始驱使下去对文明进行建构与发展。于是，他生成了现实世界的第一层幻象。而代表这种欲望的一般等价物，就是菲勒斯。而在社会文明的建构性达到一定程度之后，赛博空间的复杂度已经足以支撑起一套更加复杂的建构体系——经济空间。交换价值的出现是最早第二幻象出现的标志。
在物物的交换过程中，人们需要维持整个幻象体系的稳定，并构筑出更加符合思维结构化的社会生存体系。于是在思维的自为的生成中，货币作为一般等价物出现了。在赛博学当中（或者说在拓扑学当中），货币与菲勒斯是同胚的，他们只不过是变幻了名字的剩余欲望的标识，在社会的、文明的建构中，人类必须满足社会的稳定，因此就需要将自身欲望交换出去。而交换出去的结果就是社会诸多家庭结构的产生。于是不同文明的不同社会家庭关系诞生了。而菲勒斯则被当作这种交换出去的一般等价物被标识。在文明中，菲勒斯的形象在无意识中不断地呈现。比如大家所熟知的，塔的形状，以及任何带有膨胀的扩大之物所带来的欲望。比如一些“解压神器”，往往是橡胶制成的各式各样的膨胀的玩具；他标识了人的欲望。也因此人们在看到他。捏破他的时候才会感到“解压”。只要菲勒斯一出现，就代表着文明的欲望交换，也代表着文明对于结构性悖论的遮蔽。