士族发展史-第二部-第九章(3)

最后西入关中，从涿郡卢植，扶风马融处进修经学要义。学成之后郑玄独步关东，广收门徒，孝灵皇帝末年党锢之祸起，郑玄受到牵连，由是潜心著书立说，遂成一代经学宗者，郑玄的思想对后世学说思想的发展史至关重要的，郑玄基本用一己之力把汉代的古今经学进行了修整和统一，所以范晔在《后汉书·郑玄传》中总结道：“自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修蓺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”经学的统一促进了儒学的发展，但是也带来了一个弊端，那就是思想的僵化问题，经学到了汉末已经走向了死胡同，加之天下大乱，佛道兴起，士族登上历史舞台，谶纬化的儒学已经适应不了时代的需要，为了弥补经学衰落的现实，由汉代道家思想、黄老之学演变而来的玄学便应运而生。

随着南北朝时期佛教思想在社会上的盛行，玄学又融合了佛学思想，使得玄学又有了第二次大发展，直到隋唐时期融合了佛道等诸家思想的新儒学出现，玄学算是完成了它的历史使命。
这就是影响魏晋南北朝三百多年玄学发展的一个简单概况，由于我本人在魏晋玄学方面研究不深，所以只是简单的描述了玄学的发展，并无太多个人见解，所引用的都是各个学者的一些观点，如果有兴趣的朋友可以去搜搜论文等材料。