士族发展史-第二部-第九章(2)

耿弇传》注引嵇康《圣贤高士传》:安丘望之字仲都，京兆长陵人。少持《老子经》，恬净不求进宦，号曰安丘丈人。成帝闻，欲见之，望之辞不肯见，为巫医于人闲”也。到了东汉中后时期士人渐渐厌倦了世俗经学的繁琐，转而修习老庄之学，开始谈经论道，到了魏正始年间此种学说便成为社会上的主流学说，夏侯玄、何晏、司马师等人都是当时的谈玄大家，到了两晋时期玄学清谈来到了巅峰，竹林七贤、郭象、裴頠、僧肇、陶渊明等人都是当时翘楚，同时释学的兴起也为玄学的发展注入了新的思想和哲学理论。
玄学之兴还因为士族阶层的兴起，魏晋时期士族取得了国家的执政权，这时士族阶层就面临着一个巨大的问题，那就是利益分配问题，处在权力顶层的士族门阀为了能够长久的保有家族利益，利用九品中正制来人为的划分士族等级，这使得士族内部出现严重的阶级固化与歧视，一些真正有才能的士人因得不到发挥而郁郁不得志；除此之外士族内部还讲究拉帮结派，一些不想与之合流的士人，也不得不加入某一士族集团，这使他们自身的心态极为压抑，而佛道两家学说恰好有助人修身养性之学，所以士人纷纷涌向老庄学说，杂糅佛家思想。这样玄学清谈之风就兴起了，此时的士人为了彰显自身的个性，真可谓是“花样百出”，士人的爱好也是从不走寻常路，他们的文采风流、行为率直任诞、清俊通脱、性格洒脱、不拘礼节，为人风流倜傥，他们以超脱时代的华彩共同铸就了魏晋士人的风骨。

为后世文学、哲学、美学、音乐等多方面都提供了宝贵的文化遗产。
在了解了魏晋玄学的基本发展过程之后，我们来简单聊聊魏晋玄学产生绕不开的一个人物--郑玄。玄学的实质是以两汉经学为基础，三玄为内核，老庄思想为骨架，杂糅儒释道三家思想的一种学说，简单点说玄学就是用儒家的思维模式来解读老庄思想，而由经入玄的关键人物就是注遍儒家经典的经学大师--郑玄。其实我们现在所能看到的儒家五经之注，完整保留到现在的基本都是郑玄所注，从汉末开始的天下大乱，而后经过魏晋南北朝几百年的动荡，到了隋代诸家所注的儒学经典能够保留下来的几乎只有郑注，当然在还有一个原因就是在流传过程中，其他一些注解由于不合时宜而慢慢被历史淘汰，所以我们研究两汉经学基本也都是以郑注为蓝本，郑玄早年师从第五元先，学习《京氏易》、《公羊春秋》、三统历、《九章算术》；之后又从张恭祖学习周官、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》；