1.1 现实、经济与网络空间(2)

研究第一幻象体系的切入点有很多。其中社会学、文化学、人类学都是从这个结构关系深挖从而对这个幻象体系进行研究的学科。然而，这几门学科对于第一幻象的描述不够深入。而真正能够使得第一幻象被揭示的正是一个更容易被人类所把握的思维外化体系——语言。
在此有这样的一种区分要完成：一边是人类自身的、没有被当作思维研究对象的社会与文化是作为第一幻象而存在的。另一边，当社会与文化作为某种研究对象之时，它就脱离了本有的敞开生活世界。从而再一次被思维中介了一次。这个被中介的结果正是在思维固定中去思考它本身所导致的。在经过了漫长的人类对社会、文化的思考与研究过程之后，人们终于发现了一种更为“轻松有效”的研究人类文化的方式。那便是语言学。这同时也是在哲学反思之中，语言学转向的由来。一个没有被作为对象的社会与文化生活，是第一幻象，由于它接近非人化的自然敞开。因此，它与自然一样很难被理论与思维把握。只有经过了视觉中心主义之后的思维结构，通过思维在哲学的发展中，这一把握才成为可能。而当这个被当作对象的视角诞生的时候，人们恍然发现，人类本身就已经有这一复杂结构的投影，就是语言系统与语言结构。

也因此，哲学家转而研究语言，从而代替研究思维，也代替文化与社会的研究。也就是说，人们为了获得某种深刻的领悟，不得不在第一幻象之上，又创造了一个对其把握的幻象体系，即研究他们的理论。这些理论的、语言的理解，仅仅是人们为了符合思维去领会世界又做的进一步建构化行为。对于此的讨论正是哲学的内容，我们可以勉强说：如语言、理论等等的可能成为对象的视角建立，是又一个“赛博空间”，因此，我勉强称其为语言幻象体系或者语言（赛博）空间。而又因为语言往往表明了思维的结构，并且这种思维的结构就是理论体系的结构，因此，这一幻象体系也可以被称为理论（赛博）空间。他们共同构成了语言与理论的幻象体系。
对于语言的幻象，在任何文明的早期，它是十分贴近第一幻象的，甚至于在其中有非人化的自然真实。但文明的发展正是在体系的完善与建立之中，从而，这一幻象体系越来越脱离了那种不可把握的非人化的部分。我们所认为的文明的发展，正是幻象体系的复杂化与完备化的努力过程。社会、文化在思维的结构化之中也同样被更进一步地代理（Agent）。成为了某种被引领的、发展过程。正是思维的幻象在带领着人类建构文明发展文明。也就是说，发展的文明与历史虽不是文明与历史的本来就必然包含的形态。但一定是文明这一内涵的题中之义。文明就是要被发展与引领，被界域，被建构，诞生出更多的幻象体系以完善它自身。导致文明作为一个有机主体的，正是人类思维结构化的必然过程。在这一过程中，研究、探索，都是为了构建它而被视作有意义的。数代以来，人类的哲学家、社会学家、政治家、科学家、经济学家都是为了文明的发展与延续而做这样的努力。