新解《庄子》二十四、田子方之十一方心说古文原意，逐字解读；大一统国教哲学(2)

2023-11-01 来源:百合文库

百（mò：勉励）里奚（奴隶）爵禄不入（符合）于心（精神），故（事故）饭（喂养）牛（执拗）而牛肥，使秦（耕作）穆（通“默”：沉默，静默）公忘其贱，与之政也。有虞（欺骗）氏（门类）死（尸）生（性）不入于心，故足以动人。
即慈悲为怀之主子自以为是乃号令其身下之各级奴才伍列私序于集中围绕唯一如同太阳之大主子，于是乎那私家领地当中之蠢笨奴才们没有敢于以二主子身份接受二奴才懦弱服务者，大主子独自持有唯一之权杖乃使各级奴才们似服劳役之牲畜而都直接懦弱服务于大主子乃亦似大主子之地位等同于家族辈份当中之父亲而不许可再有爷爷及孙子之类别。父亲依据其唯一主人之身份而召唤众畜品奴才而问政于其私家领地之各项事务，各级奴才纷纷推脱其堪用之权力及责任乃其婉转变通之辞卸手段千变万化而层出不穷。庄先生讲：“在蠢笨之私家领地当中乃懦弱之各级奴才都统一围绕于大主子个人之旁侧，可以说都仅仅是听话且不堪用之被管理者吧？”

基层官员勉励乡里奴才使勤于劳作乃在其封邑禄位行使管理权却不符合有关奴才不得揽权堪用之指示精神，官员们如果都执拗于领取被喂养之俸禄而不管事儿便等同于执拗长膘之蠢笨肥猪乃势必造成事故，如同主人驱使牲畜静默耕作乃大主子忘记自己是卑贱之放牧者或饲养员，王法等级制度其以夷治夷或以奴治奴之方略乃如同使牲畜参与治国理政。大主子拘囿且欺骗各级奴才使安于行尸走肉属性之门类乃不合乎奴才堪用性之指示精神，奴才之听话性与堪用性互相排斥所产生之事故乃够得上衣冠兽畜在人类社会实施动物王者法则之闹剧。