彼岸花开：幽玄，能艺之花以心相传(2)

等到全社会逐渐固化，只剩下对二代的嘲讽和艳羡以后，美好的黄金时代便已经离我们远去，徒留一群庸人在凡俗的尘埃里面自怨自艾。
今天我们要说的，便是一对在时代狂澜中脱颖而出，将灼灼之能艺妙花风呈现给世人的父子组合。
日本的能乐生成于七百年前，是迄今世界上还在持续演出的最古老戏剧形式，没有之一。2002年日本能乐与中国昆曲同时被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。
能乐表演因其古老，能乐保留了鸿蒙初开的诸多特质，其表现目的不在于取悦观众或是教化世人，它的着眼点在于天人感应，祭祀神明。
日本是八百万众神垂迹显圣的国度，《古事记》如是说。山有精，水有灵，花草树木无不是神明的化身。这种泛神论思想其实是自然崇拜与祖先祭祀结合而成的原始宗教，五、六世纪时日本吸收了大陆的儒教、释教以及道教某些教义思想，杂糅形成名为神道教的宗教体系。
神明常伴左右，对于普通民众来说，祭神娱神就成为生活中不可或缺的仪式。天人交互，神明低语，扮演神之化身的神官巫女每每戴上称作“翁”的面具以示庄重。此种头戴面具而舞蹈娱神的翁舞便是后来能乐的原初阶段。

能乐小面，是女性面具的代表，其整齐的头发正是纯真处女的标志中国隋唐时期，朝堂雅乐、宫廷燕乐以及民间散乐传入日本，其中散乐中的猴戏特别受到民众欢迎，被称之为猿乐。神社寺庙为求吸引香客信众，糅合猿乐与翁舞，这其中描摹梦中之梦，幽玄之美的歌舞剧部分上升为能乐，而刻画世象百态，诙谐之趣的白话剧部分下降为狂言。
从面向宗教体验神明交感的翁舞成为面向观众传达空寂微明的能乐，这华丽的转旋始自于观阿弥、世阿弥父子二人。
观阿弥原名清次，艺名观世，出生于1333年，时为元弘三年，正是镰仓幕府覆灭，建武朝廷重光的黄金岁月。后醍醐天皇王政复古，全面废除武家政治，重铸律令制的君主独裁体制，才几年功夫便如愿以偿见到山河破碎，南北两分这一改革进程中难以避免的沉痛代价。
上层阶级喊打喊杀，互较短长，相对地就放松了对下层民众的掌控。失掉钳制的民间力量开始茁壮成长，这其中又以附身于寺社宗教的地方团体最为活跃。以观阿弥为例，他的父祖兄长都是猿乐团的网红明星，受雇于奈良一带的著名寺庙神社。