批判未明子（二）。。。(5)

（只有圣徒脑海中的“我们”才会去精神世界寻找坚实的土壤，而一般人只要脚踩在地上站稳了就足以感觉到坚实的地面）这种想象模式是彻底错误的，这并不是唯物主义的想象模式。（这甚至不是正常人的想象模式，只有热病时的胡思乱想或者是圣师、圣徒们的胡思乱想才有可能变成这种模式）唯物主义的想象模式是这些物质本身它在运动过程中甩出了自己的对立面。（甩出了什么对立面?怎样的运动过程?什么唯物主义的想象竟可以如此贫乏?）通过人的精神运动，通过人的第一人称意识，通过人的理论活动甩出了自己的对立面。（那么它究竟甩出了什么呢？圣师桑乔·潘萨也总喜欢从他的大脑和胃里掏出点东西来甩出去变为怪影、圣物，然后再吞回来。甩出去的是自大吗？可那难道不是作为自大的人本身吗？如果说自大的对立是自卑，因为自卑的缘故，自大被甩了出去，可总还不可能马上的被完全甩出去。
更更重要的是，人通过自身所进行的精神运动，除了能把自己的一部分甩出去以外，难道还能甩出去什么别的外在的东西吗？既然是甩出了自己的对立面，这个自己究竟是人还是您的师傅圣师桑乔·潘萨所授予你的独自性呢？真是一百多年的搞笑延续的又一个实锤哟！）并不是你大脑中的神经元在支撑你思考一些抽象概念，恰恰相反，这两个东西是同一种东西，这两个东西结合在一块（先后不分的老毛病了）才是物质。（在物质以前还有两个东西存在，暂且不论这两个东西是什么，但肯定不是物质就对了。还有我大脑中的神经元的支撑思考的功能会被一个对神经科学知之甚少、常常空谈主义的圣徒的一句话就给抹杀掉吗？显然并不能，又是一个笑料）真正多余的是作为中介的主体性，作为纯粹直观的空无，人的第一人称主体性是空无的、剩余的。（希望圣徒能少玩点语言学上的把戏，你随便上大街拉一百个人都不会有一个人能说主体性是直观的。