批判未明子（一）(5)

任何一个真正认真看过、学习过《德意志意识形态》的人都不会对这一段话无动于衷。无论是开怀嬉笑，还是不屑的讥笑，总之，这段话确实是一百多年前那位喜剧圣师的延续。
对于不知道那位圣师的朋友，我将援引《德意志意识形态》中max所批判过的圣师的几段话与未明即瞎作对比，让你们看看未明即瞎与圣师是何其的相似。
首先，未明即瞎说“你要学会去为一个东西创造他的镜像。”
而圣师则说“在精神为自己创造自己的诸精神的世界之前，它不是精神。”
然后，未明即瞎说“要找到它的那个镜像，找到它自己分裂的那个东西，它自己内在的不一致性。”
而圣师则说“正像我〈应读作“青年”〉在事物后面发现正是作为精神的我一样，以后 我〈应读作“成人”〉一定在思想后面发现我正是作为思想的创造者和所有者。 在精神时期，思想虽然是我的头脑的产物，但它们超过了我〈青年〉；它们像热 病时的胡想一样，在我上面萦绕并使我战栗；这是十分可怖的力量。思想对自 己来说成了有形体的东西，成了怪影，如神、皇帝、教皇、祖国等等；我摧毁思 想的形体性，把思想收回到我自己的形体中来，并且说：只有我一个人有形 体。我于是将世界作为我心目中的世界来把握，作为我的世界、我的所有物来 把握：我把一切都归于我。”

未明即瞎接着说“它叫你看问题不要片面，要看整体。看整体的话就容易把你自己的利益，把你自己的立场给牺牲掉。”
而圣师则说“谁是自我牺牲者呢？当然〈！〉，完全的〈！！〉自我牺牲者大概〈！！！〉就是那 个为了一个，为了一个目的、一个意志、一个欲望而把其他一切牺牲掉的人 …… 一个欲望执掌着他，为了这个欲望他牺牲了其余的欲望。难道这些自 我牺牲者不自私吗？因为他们只有一个统率的欲望，所以他们所操心的也就 是这一个的满足，因而也就对它照料得更加热心。他们的一切所做所为都是 利己的，但这是片面的、不开展的、局限的利己主义；这就是中迷。”（注意！在这一段中圣师一开始用了“完全”的自我牺牲者这样的字眼，而在结尾又称其是片面的。）
未明即瞎最后说“（真正的）辩证法不是这样，辩证法不是要你牺牲你自己的利益，不是要你舍弃小我，然后成就大我的。”
而圣师则说““我”—— 即完善的基督教徒，完善的成人，高加索的高 加索人和真正的利己主义者，像基督教徒通过扬弃旧世 界而成为精神一样，他通过消灭精神界而成为有形体者， 他〔没有经 过考虑和清点〕接受了唯心主义、青年、蒙古人、近代人、 基督教徒、中迷者、怪想者、新教徒、“有教养者”、黑格 尔主义者和人道自由主义者等的遗产。”

感谢末黑子与圣师一道为我们奉上的喜剧吧！阿门！